Tarot de Marseille
Un article de Wikivisual, l'encyclopédie libre.
- Pour les articles homonymes, voir Tarot (homonymie). Image:Disambig.svg
Le tarot de Marseille est un ensemble de cartes aux motifs anciens et naïfs appartenant à la catégorie des tarots divinatoires.
Sommaire |
[modifier] Historique
Parmi les traces les plus anciennes qui ont été trouvées, il y a les tarots de Jean Noblet vers 1650, de Jean Dodal vers 1701, et de Nicolas Conver en 1760. Mais bien des thèmes se retrouvent déjà sur les tarots enluminés de Visconti et de Charles VI, datant du milieu du XVe siècle.
Bien des thèses différentes et souvent contradictoires existent concernant l'histoire du tarot de Marseille avant ces œuvres d'art du XVe siècle en Italie. Plusieurs pistes ou sources se croisent, selon qu'on considère le tarot de Marseille comme un jeu de cartes, un objet historique médiéval ou un outil dédié à la divination, ce qu'il est tout à la fois.
Historiens des jeux de cartes et ésotéristes ne s'accordent pas, et sont même très divisés entre eux. Les ésotéristes et amateurs de cartomancie racontent d'ordinaire que, dans l'Antiquité, il aurait existé des jeux de cartes divinatoires en Égypte, comme un mythique tarot égyptien ou "livre de Thot", très proche du tarot de Marseille selon eux (mais rien de semblable n'a jamais été trouvé par l'archéologie), et en Grèce, amenés, a-t-on dit souvent, par les gitans (qui étymologiquement signifie venant d'Égypte), peuple d'origine indienne. Cette culture des cartes divinatoires pourrait donc être originaire d'Inde, bien que les jeux de cartes eux-mêmes seraient originaires de Chine, et parvenus en Europe par les biais des Arabes sous le nom de naibi, selon les historiens.
Concernant les arts divinatoires semblables à la cartomancie dans l'Antiquité, auxquels les ésotéristes veulent rattacher le tarot de Marseille (ce qui est historiquement contestable), Cicéron signale, dans son "De la divination", le tirage des "sorts" (des lamelles d'écorce avec des symboles) au temple de Fortuna à Péneste, et Plutarque, à la fin du Ier siècle, se plaint, dans ses "Dialogues pythiques", des charlatans hantant les abords des temples, qui proposent "aux femmes et aux valets" (sic) des oracles obtenus à partir de "tablettes" tirées au hasard. Une telle forme de divination populaire existait donc bien avant l'arrivée des premiers Gitans, ce qui fragilise la thèse si souvent affirmée d'une origine indienne ou passant par ces nomades lors de leur prétendu séjour en Egypte, qui relève du mythe. Cependant, depuis la chute de l'empire romain, il faudra attendre la fin du XVIIIe siècle pour entendre parler de cartomancie - et pas encore avec le tarot de Marseille -, d'abord en France semble-t-il, ces pratiques étant totalement absentes de tous les procès de sorcellerie. La doxa des ésotéristes et "tarologues" autoproclamés semble très loin des réalités historiques.
Une thèse récente, défendue par Daimonax (Tarot de Dionysos), reconnaît dans les images du tarot de Marseille la transposition d'une ancienne iconographie romaine liée aux cultes de Bacchus et ses rituels initiatiques, et voit une transmission depuis le monde du théâtre de l'Antiquité tardive, sous le patronage de Dionysos-Bacchus, jusqu'au Moyen Age par le truchement des professionnels itinérants du spectacle populaire, les anciens "bohémiens", suivant un chemin semblable, si ce n'est pas le même, qui mène de l'ancienne comédie atellane romaine (et osque auparavant) jusqu'à la commedia dell'arte ou certaines marionnettes lyonnaises comme Polichinelle, anciennement Maccus. Cette approche bouleverse toutes les exégèses faites sur ces allégories et rendent caducs tous les commentaires et interprétations passés sur le sens de ces images.
D'autres thèses existent encore sur les origines du tarot de Marseille et de son imagerie, comme celle de Daniel Rodes et Encarna Sanchez qui ont trouvé beaucoup de liens entre le tarot et la philosophie des cathares medievaux.
[modifier] Les différentes facettes du tarot
[modifier] Jeu initiatique
Il existe une forte ressemblance entre le tarot et le jeu de l'oie : il s'agit dans les deux cas d'un parcours initiatique. La présence d'une tête de mort en plein milieu du parcours – présence étonnante dans un jeu dit d'enfant – évoque inévitablement l'arcane sans nom. Le joueur est soit :
- le lecteur de ce jeu,
- le pion du jeu de l'oie,
- le Mat du Tarot (seule carte qui n'ait pas de numéro).
[modifier] Les cartes racontent une histoire
Les retables que l'on trouvait jadis dans les églises étaient structurés comme le sont les bandes dessinées aujourd'hui. Les longues banderoles ( phylactères ) sortant des bouches des personnages préfigurent les bulles modernes. Cette technique picturale permettait de transmettre aux fidèles un trait historique ou religieux, même aux illettrés.
Parcourir l'histoire du pion commence à la case/carte UN et les images se succèdent pour former une historiette où un Adam et une Ève donnent naissance à un troisième être qui un jour sera amené à réaliser un choix qui l'amènera vers différentes histoires.
[modifier] Outil de divination
C'est l'aspect le plus connu du tarot divinatoire.
[modifier] Aspect & découpage
Contrairement à d'autres tarots divinatoires, ce jeu de cartes a un aspect authentiquement médiéval. Les traits sont malhabiles, les couleurs grossières et des fautes semblent apparaître : on lira une faute d'orthographe sur le mot « Hermite », l'article la semble manquer de l'expression « la Roue de Fortune », etc. De plus, des images aux sujets très évocateurs apparaissent sur chaque carte.
Réfléchir à ces « erreurs » permet de prendre conscience que ces cartes peuvent offrir une richesse d'informations variant selon la lecture.
[modifier] Les couleurs
Selon les éditions, on trouvera quelques différences entre les couleurs, en quantité et en teinte. Alors qu'à l'origine les cartes comportaient du vert, l'arrivée de l'imprimerie a réduit les couleurs à cinq, chacune illustrant un concept :
- le rouge = l'activité
- le bleu = la passivité
- le noir = le mal, l’inconscient á transformer
- la couleur chair = la vie, La matière.
- le jaune = le mental abstract. les idées
- l’orange = le mental concret
- l’or = le divin. La lumière de l’esprit
[modifier] Les arcanes majeurs
Ils sont au nombre de 22 :
|
I. Le Bateleur |
XII. Le Pendu |
[modifier] Les Arcanes Mineurs
Ils sont au nombre de 56. Leur structure se fonde sur les 4 couleurs : Bâton, Coupe, Épée, Denier, qui sont devenues par la suite (dans le jeu moderne) : Carreau, Cœur, Pique et Trèfle. Selon un système de correspondances parmi ceux qui existent, le Bâton est le feu, la Coupe est l'eau, l'Épée est l'air, le Denier est la terre.
Ces arcanes sont au nombre de 56, soit 40 cartes numérales et 16 figures.
Les cartes numérales sont au nombre de 40, chaque couleur étant composée de dix cartes numérotées de 1 à 10 (le 1 étant l'As).
Il y a 4 figures -- Roi, Reine, Cavalier [Chevalier] et Valet -- des 4 couleurs, ce qui donne un total de 16 figures.
Les rapports que l'on peut faire ici avec le jeu d'échecs sont riches de signification (Roi, Reine, Cavalier, Pion). La Tour est la Maison-Dieu des arcanes majeurs, le Fou est le 22ème arcane majeur.
Une origine indienne du tarot, tout au moins dans sa structure, n'est pas à exclure, sa présentation sous forme de cartes étant une invention tardive et européenne.
[modifier] Le labyrinthe du tarot
Certains commentateurs parlent d'un " chemin initiatique " pour comprendre les arcanes majeurs du Tarot.
Existe-t-il un ordre de lecture des arcanes différent de l'ordre sériel ?
Ces mêmes commentateurs se réfèrent à une figure d'origine templière, qui pourrait bien expliciter le sens de l'arcane 10, la Roue de Fortune.
Cette figure se construit comme suit :
1) Diviser un cercle en 10 (avec le 0 en bas) et relier tous les points diamétralement opposés : 0-5, 1-6, 2-7, 3-8, 4-9.
2) Tracer un pentagone interne en reliant : 5-8, 3-6, 0-7, 1-4, 2-9.
La figure totale est une étoile à 5 branches doubles (croix de Malte à 5 branches).
Le parcours à partir de 0 donne :
0-5-8-3-6-1-4-9-2-7
série qui n'est pas étrangère à la formation du carré magique de 9 :
8-3
6-1
4-9
2-7
4 9 2
3 5 7
8 1 6
où le groupe 4927 est le reflet du groupe 6183.
Il n'est pas inutile de rappeler que ce carré magique était au centre des spéculations des plus anciens penseurs chinois.
Les vingt-deux cartes du tarots ont souvent été relié (notamment par la confrérie de L'aube Dorée) aux vingt-deux chemins du kabbalistes qui relient les 10 sephires de l'Arbre de Vie. Ces cheminements étaient des étapes que le Kabbalistes devait franchir en méditation en se représentant chacun des séphires par une image mentale. Chaque fois la séphire est protégée par un ange qui en garde l'accès des initiés qui ne sont pas encore prêts. L'initié devait alors passer par toutes les séphires avant d'atteindre Elhoim.
[modifier] Outils permettant le déchiffrage
[modifier] Sciences connexes
- la kabbale
- la Numérologie à neuf nombres
- l'astrologie
- l'alchimie
- l'Ésotérisme
- la Sémiologie
- Tarot et Yi-King
[modifier] Bibliographiques
Ouvrages sur l'histoire et le symbolisme
- Jeau CHEVALIER & Alain GHEERBRANT, Dictionnaire des Symboles, Robert Laffont/Jupîter, Paris, 1982 ISBN : 2221503198
- collection, Encyclopédie des Symboles, Livre de Poche, Italie, 1996 ISBN : 2253130109
- Marie-France JAFFRENNOU, Correspondance Tarot, chez l'auteur, 7 rue Baldung-Grien, 67000 Srasbourg.
- Yann JAFFRENNOU, L'itinéraire du Fou.
- RODES, Daniel. SANCHEZ, Encarna, Le Tarot, hèritage des cathares et Marie Madeleine, Editions ALTESS, Paris.
Ouvrages sur la divination
- Lacombe Sylvie, Initiation pratique au tarot de Marseille, Ed.Exclusif, 2004, ISBN 2848910089
- Emma Decourtay, Manuel des tirages du tarot de Marseille, Ed.Exclusif, 2003, ISBN 284891002X
- Lacombe Sylvie, Toutes les combinaisons des 78 lames du tarot de Marseille, Ed.Exclusif, 2006, ISBN 2848910445
[modifier] Voir aussi
[modifier] Lien externe
- Site specialisé en français sur le Tarot de Marseille
- Le Tarot de Dionysos. Essai sur les origines romaines et orphico-dionysiaques de l'imagerie du tarot de Marseille.
- Gabhiel de Brivey - Voyance Gabhiel vous offre une question de voyance GRATUITE.en:Tarot of Marseilles
