Spiritualité

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La spiritualité (du latin spiritus, esprit) désigne, par opposition à la matérialité (corps, instincts, la chair, etc.) les questions qui se rapportent à l'esprit et à sa vie (expression vie de l'esprit). La spiritualité s'appuie sur un état de croyance relatif à l'existence d'un ordre de réalité de l'esprit, différent de celui du corps physique. Elle est une manifestation d'une perception d'ordre surnaturel dépassant la réalité matérielle de la vie.

Sommaire

1 Constance et caractéristiques
2 Spiritualité et religion
- 2.1 Spiritualité religieuse
- 2.2 Spiritualité non religieuse
3 Spiritualité et psychothérapie
- 3.1 Voir aussi

[modifier] Constance et caractéristiques

Les peintures pariétales découvertes sur nombre de continents, les pierres levées (Stonehenge), les pyramides d'Égypte ou d'Amérique latine, les temples d'Angkor, les cathédrales, les mosquées, etc. semblent témoigner de la constance de cette préoccupation chez l'homme.

Les idées de divinité, d'âme, d'ange, de liberté et bien d'autres participent de la spiritualité en général. Ces idées ne sont spécifiques à aucune doctrine en particulier, bien qu'on ne les retrouve pas dans toutes les religions.

[modifier] Spiritualité et religion

La spiritualité est-elle assimilable à de la religion ? Sa définition n'en suppose pas le même côté organisé, bien qu'il ne l'interdise pas non plus. Cette absence d'organisation, là où elle existe, se révèle peu propice à la propagation de dogmes.

Certains considèrent la spiritualité comme un mode spécifique d'accès à la connaissance du Divin ou au moins d'une transcendance : on parlera par exemple d'expérience spirituelle que des mystiques qualifieront d'indicible. Cette approche, intérieure et/ou mystique, différe donc d'une approche intellectuelle (raisonnée, rationnelle), morale ou psychologique.

[modifier] Spiritualité religieuse

Attention à ne pas confondre spiritisme, spiritualité, mystique, et ésotérisme, qui sont les quatre grandes manifestations distinctes qui soutendent et guident une même démarche : vivre les pieds sur terre dans une enveloppe corporelle, tout en essayant d'atteindre les « états supérieurs » de l'être.

Il est à noter que la spiritualité désigne l'expression (la vie) de l'esprit, et que les religions sont plutôt des modèles et des institutions qui proposent un certain cadre afin que la spiritualité puisse s'épanouir.

Théologiens ou non, les hommes insatisfaits de leur religion créent cependant volontiers en son sein un courant particulier de spiritualité.

Ainsi sont nés les ordres religieux du Christianisme, les écoles de pensée du Judaïsme (rassemblées autour d'un rabbi), les confréries soufies dans l'Islam (voir soufisme), ou encore d'autres courants n'ayant donné lieu à aucune formalisation institutionnelle.

[modifier] Spiritualité non religieuse

Toutefois, bien des activités humaines participent de la spiritualité sans appartenir à aucune religion. Ses adeptes y percoivent une victoire présumée de l'humanisme.

Parmi ces exemples de pratiques spirituelles non religieuses, on peut notamment citer la pratique de la non-dualité.

Fortement inspirée du bouddhisme, celle-ci consiste en une expérience personnelle et intérieure, au cours de laquelle l'individu tend à se débarrasser de cette illusion fondamentale que serait l'ego, enveloppe au sein de laquelle se manifeste notre individualité, notre petit « moi », et qui nous séparerait plus ou moins de l'autre selon son importance plus ou moins grande, et cela, sans pour autant quitter la scène de la comédie sociale.

[modifier] Spiritualité et psychothérapie

Selon les doctrines comme le soufisme, le taoisme, l'hindouisme ou le bouddhisme, l'être humain est généralement perturbé par les émotions, fixations mentales et un manque d'harmonie entre l'intellect, le physique et la parole. Les pratiquants cherchent alors à se débarrasser de, à dépasser ce qui s'apparentent à des névroses, des phobies ou des obsessions, avec l'appui et l'encadrement d'un maître, d'un guide, d'un lama, d'un gourou ou d'un sheikh. Autrefois, une véritable relation intime entre le maître et le disciple était plutôt courante, mais cela est beaucoup plus rare aujourd'hui (dû à la disproportion entre maître et disciples), et les approches communautaires, collectives, institutionnalisées sont dominantes. Ce qui avait une fonction quasi psychothérapeutique subsiste à peine de nos jours, et beaucoup prétendent - à tort - pouvoir se passer d'un psychologue, d'un psychothérapeute, voire d'un psychiatre. Il semble maintenant assez évident qu'un travail psychothérapeutique et spirituel soient réellement complémentaires aux vues des résultats parfois alarmant - sur le plan des névroses et autres troubles mentaux - de certains pratiquants religieux et spirituels non-religieux.