Dans la religion catholique, le rosaire est un grand chapelet consacré à la Vierge. Il tire son nom du latin ecclésiastique rosarium, qui désignait la guirlande de roses dont la Vierge était couronnée.

Sommaire

1 Le chapelet catholique
2 Manière de réciter un chapelet ou le rosaire
3 Les mystères du rosaire et leurs fruits
4 Historique
- 4.1 Liens externes

[modifier] Le chapelet catholique

Image:Rosary.svg

Le chapelet utilisé est un collier composé de cinq dizaines de petits grains appelés Ave, précédées chacune d'un grain plus gros appelé Pater. Partant de l'un des grains plus gros, une branche terminale comporte trois petits grains (Ave), un gros (Pater) et un crucifix. Les appellations Ave et Pater correspondent au premier mot de la version latine des prières récitées.

Les prières récitées dans un chapelet sont :

Sur la croix : le Credo.
Sur les gros grains : le Pater.
Sur les petits grains : le Je vous salue Marie.
À la fin d'une dizaine : le Gloria Patri (Gloria Patri et Filio Et Spiritui Sancto Sicut erat in principio; et nunc et semper Et in saecula saeculorum. Amen.) : Gloire au Père, au Fils et au Saint Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, et dans tous les siècles des siècles, Ainsi soit-il.

Un rosaire consiste à dire trois chapelets, un chapelet consiste en cinq "dizaines", et une "dizaine" consiste en un "Pater", dix "Ave" et un "Gloria".

[modifier] Manière de réciter un chapelet ou le rosaire

En ouverture, on récite sur la croix le Credo, puis en suivant les grains de l'appendice : un Pater, trois Ave Maria, et enfin un Gloria Patri. On arrive alors sur le grain du Pater qui fait la fermeture du collier.

Avant chaque dizaine, on médite un court instant sur le mystère qui va être prié. On peut s'aider pour prier de la formule inspirée de Saint Louis-Marie Grignion de Montfort :

Nous vous offrons, Seigneur Jésus, cette (première) dizaine, en l'honneur de (l'annonciation), et nous vons demandons, par ce mystère et par l'intercession de votre Très Sainte Mère, la grâce (de l'humilité).

On récite ensuite la dizaine : un Pater, dix Ave Maria, et un Gloria Patri en conclusion. À la fin de la dizaine, on peut ajouter avant une courte pause de méditation :

Grâce de (l'Annonciation), descendez en nos âmes.

Puis on passe à la dizaine suivante.

On se contente souvent de nos jours d'un seul mystère, ce qui représente un tour de chapelet, et de l'ordre de vingt minutes de prières. Le rosaire comprenait traditionnellement trois séries de mystères, soit trois tours de chapelets et une heure de prière ; mais il a été étendu à quatre séries de mystères par le pape Jean-Paul II, qui y a ajouté les mystères lumineux (et donc vingt minutes de prières supplémentaires).

À la fin du rosaire, on conclut par une prière mariale qui peut par exemple être le Salve Regina.

[modifier] Les mystères du rosaire et leurs fruits

Le rosaire est une prière simple, dont le but est d'introduire à la contemplation des mystères de la vie du Christ. Chaque dizaine est l'occasion de méditer un mystère particulier, pour prier d'en obtenir le fruit spirituel.

Mystères joyeux

Annonciation = L'humilité.
Visitation = La charité fraternelle.
Nativité de Jésus = L'esprit de pauvreté.
Présentation de Jésus au Temple = La pureté et l'obéissance.
Recouvrement de Jésus au Temple (parmi les docteurs de la Loi) = La recherche de Dieu en toute chose.

Mystères lumineux

Le Baptême du Christ = La fidélité aux promesses de notre baptême.
Les Noces de Cana = La confiance en Marie.
L'annonce du Royaume de Dieu = La conversion du coeur.
La Transfiguration= le recueillement et la prière.
L'institution de l'Eucharistie = La dévotion au Saint-Sacrement.

Mystères douloureux

Agonie du Christ à Gethsémani = La contrition pour nos pêchés.
Flagellation du Christ = La mortification des sens.
Couronnement d'épines = L'amour des humiliations.
Portement de la Croix = La patience dans les épreuves.
Crucifixion et Mort de Jésus sur la Croix = le pardon des offenses.

Mystères glorieux

Résurrection du Christ = La Foi.
Ascension = L'espérance et le désir du Ciel.
Pentecôte = La charité et les dons du Saint Esprit.
Assomption de la Vierge = La dévotion à Marie et la grâce d'une bonne mort.
Couronnement de la Vierge = Le triomphe du Coeur Immaculé de Marie.

[modifier] Historique

L'usage d'un "rosaire" pour prier est apparemment une invention indienne et remonte à la plus haute antiquité. Il s'est répandu dans diverses religions : l'hindouisme, le bouddhisme, l'islam et aussi l'orthodoxie et le catholicisme.

La dévotion du rosaire était déjà en usage chez les Cisterciens depuis le XII^e siècle et s'est développée au XIII^e siècle sous l'influence des dominicains. C'est pourquoi de nombreux tableaux de la Vierge du Rosaire présentent celle-ci offrant une rose ou un chapelet à Dominique de Guzmán, le fondateur de l'ordre. Les mêmes tableaux lui associent souvent Catherine de Sienne, la plus célèbre des dominicaines. En général, on y montre dans des médaillons ou des cartouches entourant la scène les quinze mystères cités plus haut.

Le roi d'Espagne Philippe II pratiquait beaucoup la dévotion du Rosaire, à laquelle il attribuait sa victoire contre les musulmans lors de la bataille de Lépante (1571). À la suite de cette victoire, attribuée à l'intercession de la Vierge, la fête de Notre-Dame de la Victoire fut localement fixée au 7 octobre, date anniversaire de la bataille de bataille de Lépante. En 1913, le pape Pie V l'étendit à l'église universelle. Cette fête se nomme à présent Notre-Dame du Rosaire.

Au XIX^e siècle, les apparitions de la Vierge à Lourdes (puis au XX^e siècle celles de Fátima) ont encore renforcé cette dévotion, et depuis 1886 le mois d'octobre est devenu le mois du Rosaire.

Le pape Jean-Paul II a promu la dévotion au Rosaire et, lors de l'Année du Rosaire (octobre 2002 - octobre 2003), a proposé l'ajout des cinq mystères lumineux aux trois séries traditionnelles des mystères joyeux, douloureux et glorieux :

Afin de donner une consistance nettement plus christologique au Rosaire, il me semble toutefois qu'un ajout serait opportun; tout en le laissant à la libre appréciation des personnes et des communautés, cela pourrait permettre de prendre en compte également les mystères de la vie publique du Christ entre le Baptême et la Passion. Car c'est dans l'espace de ces mystères que nous contemplons des aspects importants de la personne du Christ en tant que révélateur définitif de Dieu. Proclamé Fils bien-aimé du Père lors du Baptême dans le Jourdain, il est Celui qui annonce la venue du Royaume, en témoigne par ses œuvres, en proclame les exigences. C'est tout au long des années de sa vie publique que le mystère du Christ se révèle à un titre spécial comme mystère de lumière: « Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde » (Jn9,5) (Lettre Apostolique Rosarium Virginis Mariae).

Image:William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - The Madonna of the Roses (1903).jpg