Repentance
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Manifestation publique (et non synonyme !) du sentiment privé qu'est le repentir, le mot repentance s'utilise généralement aujourd'hui dans un sens plus précis quand Jean-Paul II fait état d'un regret relatif à des actes commis par l'Église dans le passé admis publiquement comme des fautes (voir l'article Péché) avec le recul de l'Histoire.
L'Église parle de la repentance et du pardon, bien que seul le repentir y soit stricto sensu nécessaire; la repentance, par son côté public, peut en revanche être vue comme une demande de réconciliation avec les hommes en plus de Dieu.
La repentance peut par exemple être imposée comme pénitence.
Le terme anglais en:repentance (développé dans la Wikipedia anglophone) constitue ici un faux-ami.
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[modifier] Repentance de l'Église
[modifier] Place dans l'Histoire de l'Église
La repentance fait suite à un renouvellement de la théologie catholique intervenu lors du concile Vatican II, notamment sur les questions d'œcuménisme et de dialogue inter-religieux. Le dialogue inter-religieux a notamment fait l'objet d'une déclaration de Paul VI lors du concile en 1965, Nostra Ætate, qui fixe les principes en matière de relations entre le christianisme et les autres religions.
[modifier] Affaire Galilée
Jean-Paul II fit état du souhait d'étudier cette question dès le début de son pontificat en 1979. Il nomma une commission d'étude spécialisée en 1981, composée d'historiens, de savants, et de théologiens, afin de mener les travaux dans un esprit de sincérité et de recherche de la vérité.
Sans surprise, la réhabilitation de Galilée, dont la condamnation avait été essentiellement liée à des motifs politiques, fut prononcée.
[modifier] Judaïsme
En mars 1998, une déclaration émanant de la Commission vaticane pour les relations avec le judaïsme, comportant une introduction de la main du pape lui-même, appelait les chrétiens à une prise de conscience et à la reconnaissance de la spécificité de la Shoah.
Elle admettait l'existence d'une culture antijudaïque diffusée par l’Église dans le passé. L'accueil fait à cette déclaration fut mitigé, certains considérant qu'elle se positionnait trop en retrait de la déclaration faite par l'épiscopat français l'année précédente.
Des prises de position de certains responsables catholiques, tels que Ludwig Kaas dans les années 1930, juste avant la prise de pouvoir par Hitler, sont de nature à interpeler sur l'histoire des relations entre le christianisme en général et le judaïsme.
[modifier] Repentance de l'an 2000
En mars 2000 une repentance plus générale relative aux erreurs de l'Eglise (Inquisition, croisades) a été faite solennellement dans la basilique Saint-Pierre de Rome. Selon certains observateurs, la repentance sur l'Inquisition a été assortie d'une estimation minimale du nombre des victimes. Il ne semble pas que les ordres dominicain et franciscain qui en furent les principaux agents, aient déjà fait une déclaration concernant leur responsabilité dans cette période de terreur religieuse.
[modifier] Repentance laïque
Le terme de repentance a également fait son apparition dans le vocabulaire laïque, avec une sensible connotation négative et donc péjorative.
A titre d'illustration de cet emploi, on peut proposer le point de vue suivant du député européen Bernard Poignant a paru dans plusieurs journaux (Le Monde 13.12.05 , Ouest-France) s'intitule: France, j'aime ton histoire.
- Il devient fatigant de se repentir et de s'excuser pour chaque étape de l'histoire de la France. La repentance est une méthode pontificale, marquée du sceau de la pénitence et en attente de rédemption. La quête de la vérité historique, la recherche inlassable des faits et leur publication relèvent du principe de reconnaissance, donc d'une méthode laïque et démocratique.
- Chaque année amènera son lot de schizophrénie ou de contradictions. Le 8 mai 1945 est la fin du nazisme, mais le début de la guerre d'Algérie avec le massacre de plusieurs milliers de personnes encore habitants de départements français. Oui, Napoléon avec Austerlitz et autres batailles apportait la domination militaire, mais aussi le code civil. Négative ou positive, la colonisation n'a pas à figurer dans un texte de loi pour en tirer un jugement ayant force de droit.
[modifier] Bibliographie
- l'Affaire Galilée, Cardinal Paul Poupard, éditions de Paris, octobre 2005, ISBN 2-85162-166-1
- Galileo Galilei, 350 ans d'histoire (1633-1983), ouvrage collectif sous la direction de Mgr Poupard , Desclée International, Tournai 1983.
