Ordination des femmes dans l'Église catholique romaine

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L'ordination des femmes n'existe pas dans l'Église catholique romaine<ref name="ordi">Lettre apostolique Ordinatio Sacerdotalis</ref> . Cette expression est la revendication de certains groupes militant pour l'ordination de femmes-prêtres dans l'Église catholique romaine. C'est un sujet d'actualité et de controverse.

L'ordination des femmes est explicitement interdite par l'Église elle-même avec l'explication qu'il s'agit d'une pratique inconnue dans l'histoire et la tradition de l'Eglise. Pourtant, il y eut bel et bien des prêtresses catholique au Moyen-âge en Espagne, cette situation ayant été combattue avec force par la papauté de Rome. Rappelons à cette occasion que le catholicisme était à l'origine très diversifié, les célébrations, les fêtes religieuses (en ce qui concerne leurs dates et leurs formes) et, plus généralement les rites, variant très fortement d'un pays à l'autre. Ce ne fut que péniblement au onzième siècle que les papes de Rome parvinrent à asseoir leur autorité et à tout unifier. Les autorités catholiques affirment que seulement les candidats masculins peuvent parvenir au sacrement de l'ordination

Par contre, une minorité de laïcs réformateurs, des groupes de femmes ainsi que des hommes, demande l'ordination des femmes.

Sommaire

1 L'ordination des femmes
2 Actualité
3 Voir aussi
- 3.1 Articles connexes
- 3.2 Liens externes

[modifier] L'ordination des femmes

[modifier] Position de l'Église catholique romaine

L'ordination rend l'ordinant image vivante du Christ prêtre, c'est à dire, comme l'affirment les Pères de l'Eglise « Que Pierre baptise, c'est Lui [le Christ] qui baptise ; que Paul baptise, c'est Lui qui baptise ; que Judas baptise, c'est Lui qui baptise » Saint Augustin (Tr VI, 7, p. 357)<Blockquote/>.
Le Catéchisme de l'Église catholique, en 1992, rappelle que : « Le Seigneur Jésus a choisi des hommes pour former le collège des douze apôtres, et les apôtres ont fait de même lorqu'ils ont choisi les collaborateurs qui leur succéderaient dans leur tâche. Le collège des évêques, avec qui les prêtres sont unis dans le sacerdoce, rend présent et actualise jusqu'au retour du Christ le collège des douze. L'Eglise se reconnaît liée par ce choix du Seigneur lui-même. C'est pourquoi l'ordination des femmes n'est pas possible. » CEC §1577
Dans la lettre apostolique Ordinatio Sacerdotalis du 22 mai 1994, le pape explique : « C'est pourquoi, afin qu'il ne subsiste aucun doute sur une question de grande importance qui concerne la constitution divine elle-même de l'Église, je déclare, en vertu de ma mission de confirmer mes frères (cf. Lc 22,32), que l'Église n'a en aucune manière le pouvoir de conférer l'ordination sacerdotale à des femmes et que cette position doit être définitivement tenue par tous les fidèles de l'Église<ref name="ordi"/>. » L'emploi de l'expression je déclare, en vertu de ma mission de confirmer mes frères indique qu'il met en jeu son infaillibilité pontificale et que l'impossibilité d'ordonner des femmes fait partie du dépot de la foi.

[modifier] Les autres confessions chrétiennes

Pour l'Église orthodoxe la rêgle est la même que pour l'Église catholique : fidèle à la pratique multi-millénaire fondée par Jésus, le sacerdoce (des prêtres ou des évêques) n'est pas un droit ni un pouvoir : il s'agit d'un service conféré par l'Eglise, à la suite des apôtres. Il n'y a pas non plus de femmes-prêtres. La revendication ne semble pas avoir été soulevée dans ce contexte.

Dans le protestantisme, les pasteurs sont les guides de la communauté, mais ne sont pas consacrés par un sacrement spécial (l'ordre), comme c'est le cas chez les catholiques et les orthodoxes. Dès lors, une femme peut être pasteur. Mais le sacerdoce des prêtres et des évêques représente plus que la fonction des pasteurs protestants.

Le débat a été ouvert au sein de l'Eglise anglicane et reste un sujet de vives controverses. Certaines Eglises anglicanes ont ordonné des femmes-prêtres et certaines de ces Eglises ont consacré des femmes-évêques.

[modifier] Les catholiques partisans de l'ordination des femmes

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Les partisans de l'ordination des femmes dans l'Église catholique évoquent le fait que Jésus ait apparu ressuscité la première fois à trois femmes, leur demandant d'annoncer la nouvelle de la résurrection aux apôtres. Il serait donc faux de croire que Jésus n'aurait choisi que des hommes pour la prédication.

[modifier] Actualité

Le 25 juillet 2005 sur le fleuve Saint-Laurent, deux Canadiennes et sept Américaines ont été ordonnées au diaconat ou au presbytérat par trois femmes évêques (une Autrichienne, une Allemande et une Sud-Africaine), membres de l'organisation américaine Women's Ordination Conference (« Conférence pour l'ordination des femmes »), elles-mêmes non reconnues par l'Église catholique :

Passant des paroles aux actes, les évêques Gisela Forster et Marie-Christine Mayr-Lumetzberger ont ordonné quatre femmes prêtres et cinq femmes diacres à l'occasion d'une cérémonie calquée sur le modèle catholique romain dont elles se réclament. Voir l'article complet du Devoir.

Ces femmes encourent l'excommunication latae sententiae, c'est-à-dire que leur excommunication découle directement de leur consentement à l'ordination et que le Vatican n'a pas besoin de la prononcer pour qu'elle soit effective.

La revue Témoignage chrétien a publié un texte en faveur de ces ordinations. Cette revue a également critiqué l'Église pour son attitude face à la contraception ; elle est donc en partie en rupture avec la papauté.

Même si certaines confessions protestantes admettent déjà les femmes pasteurs, il serait surprenant que le pape Benoît XVI choisisse subitement de changer la vision catholique de ce sujet. L'ordination de diaconesses, qui ont existé par le passé au sein de l'Église, ne paraît pas davantage envisagée : pour les historiens catholiques, ce titre de diaconesse avait été conféré pour permettre une reconnaissance de la part de l'Empire romain du rôle de service de certaines femmes auprès d'autres femmes - il ne s'agissait pas d'un ministère comme l'entendent aujourd'hui les catholiques et les orthodoxes.