Nationalisme

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Le nationalisme en tant qu'idéologie s'est cristallisé au XIX^e siècle simultanément dans plusieurs pays d'Europe. La conception moderne de la Nation peut se dater de la victoire des Ducs d'Anjou de la dynastie des Valois dans la Guerre de Cent Ans sur celle des Ducs de Normandie et de Guyenne représentée par le Roi d'Angleterre. L'affirmation de la Nation Française et de sa langue par les descendants du Dauphin de Chinon, avec l'Ordonnance de Villers-Cotterêts sont les points nodaux de la fondation de la Nation Française moderne. La Nation Française est affirmée par la dynastie des vainqueurs pour conforter sa victoire et éloigner tout espoir de revanche en majorant et centralisant le pouvoir royal. L'Ordonnance de Villers-Cotterêts impose la langue des vainqueurs (la langue de la Touraine et des pays de Loire). Cette belle langue régionale devient la "langue nationale" et sera utilisée comme un outil de pouvoir et de domination des peuples satellites (Langue d'Oc, et alliés potentiels du Roi d'Angleterre, de la Bretagne à la Flandre). C'est le début de la marche vers l'absolutisme Royal, puis plus tard le centralisme Jacobin. Les Nationalistes Français actuels ne s'y sont pas trompé en prenant pour icone, Jeanne d'Arc, qui symbolise cette victoire des Valois.

Le Nationalisme français qui va s'affiner et se renforcer au cours des siècles suivants, inspirera certains peuples voisins qui ne développeront leur propre forme de nationalisme (pan-germanisme, pan-slavisme par exemple) que bien plus tard et par imitation de la France.

Il ne faut pas le confondre avec le patriotisme, qui peut pourtant en constituer un moteur, ni avec le chauvinisme/ethnocentrisme qui est un patriotisme exagéré et agressif.

[modifier] Définition du nationalisme

Le nationalisme c'est la volonté d'un peuple, d'une identité commune, de possèder un territoire national
Le nationalisme peut aussi être la volonté d'une nation de montrer sa supériorité aux autres nations
Le nationalisme est une idéologie imprimée sur un peuple, par ses gouvernants et destinée à conforter leur pouvoir

[modifier] Tendances

[modifier] Le nationalisme a besoin d’un ennemi

Le « nationalisme » est un terme ambigu quand il n'est pas défini. Il entend toujours défendre une identité nationale, justifiée par une communauté historique et culturelle, face à une agression extérieure, réelle ou supposée. Il semble avoir besoin de désigner un « ennemi » pour exister.

Il a parfois pu s'exprimer contre un « ennemi intérieur » ou un bouc émissaire, souvent étranger: le nationalisme français sous Pétain était antisémite, sous De Gaulle antiaméricain, aujourd'hui il est anticommunautariste et généralement antieuropéen.

Suivant le même paradigme, un « nationalisme européen », combattant l'idée de nation, en transpose les caractéristiques à un niveau supra-étatique pour glorifier le « peuple européen ». Il a pour ennemis les Etats-nations, associés à l'idée de guerre; le nationalisme européen trouve parfois un ennemi (en particulier en France) dans les Etats-Unis, système à combattre en l'imitant (politique de la concurrence, liberté de circulation des capitaux, biens et services). La nationalisme européen, ou européisme, n'est pas uniforme: il est en général la transposition des idées nationales selon les pays: l'Europe-puissance en France (la grande nation française au niveau communautaire), l'Europe-fédérale en Allemagne (la reproduction d'un Bund européen), l'Europe libérale pour les pays atlantistes.

Les nationalistes régionaux (ils ne sont pas les seuls !) dénoncent le « centralisme jacobin », qui a conduit à une homogénéisation et une éradication culturelles et linguistiques imposées à différentes minorités intégrées de force dans la population française.

Les partisans d'une République française « une et indivisible » soulignent au contraire les effets bénéfiques de l'éducation nationale et de la promotion sociale et nient l'écrasement et l'éradication de cultures différentes.

Les souverainistes et les républicains craignent quant à eux une conjonction des nationalismes régionaux et de l'étatisme européen.

[modifier] Deux types de nationalisme

Image:Eugène Delacroix - La liberté guidant le peuple.jpg

On considère généralement l'existence de deux types de nationalisme:

un nationalisme oppresseur, niant soit l'existence de la nation opprimée, soit l'existence de ses droits nationaux à l'autodétermination, droit reconnu par l'ONU.
un nationalisme libérateur, dont la principale préoccupation est la libération nationale.

Certains différencient les différents nationalismes sur la base du statut accordé ou refusé à leurs nations:

le nationalisme des « peuples sans États », comme les Bretons, les Basques, les Galiciens ou les catalans, qui réclament l'autonomie, voire l'indépendance politique et administrative ;
le nationalisme des peuples dont les États ne sont pas souverains, comme les Québécois, les Écossais, les Portoricains qui réclament un plus grand niveau d'autonomie politique ;
celui des États eux-mêmes, comme la France ou l'Espagne.

[modifier] Le nationalisme dans l'histoire

[modifier] Origines

Dès l'antiquité, il existe un sentiment d'appartenance commune à des entités politiques ou morales.

On peut citer en exemple :

Le sentiment d'appartenance au monde grec par opposition aux "barbares" (qui ne parlent pas la langue grecque) et la mobilisation de l'ensemble des cités grecques contre l'envahisseur perse L'alliance de nombreux peuples gaulois contre les romains et leurs alliés pendant la guerre des Gaules La notion de compatriote utilisée par les bretons insulaires pendant les guerres contre les Angles et les Saxons d'où résultent les noms de la Cambrie, Cumberland, Northumbrie et le nom que se donnent eux-mêmes les Gallois ("Kymry") : Tous ces noms proviennent d'une racine celtique désignant les compatriotes <ref name="Etymologie de Kymry">Kymry ou Kymru, et non Kymri, le pays de Galles. Le singulier est Kymro, qui suppose en vieux celtique Com-brox, pluriel Com-broges, « gens du même pays, compatriotes », nom que se sont donné, vers le VIIème siècle, les Bretons en lutte avec les Saxons. Kymry a compris non seulement le pays de Galles actuel, mais encore le nord de l'Angleterre breton jusqu'à la Clyde ; le nom de Cumberland en vient. Cette extension du pays des Kymry a amené les auteurs des romans français de la Table Ronde à placer en Nord-Galles des villes du nord de l'Angleterre, Longtown, par exemple (Longuetown), qui est située à l'extrémité septentrionale du Cumberland (Paulin Paris, Les Romans de la Table Ronde, I, p. 280). Sur Kymro et Kymry, v. J. Loth. Revue celt. XXX, p. 384.</ref>

Ces exemples font référence à des entités morales et non à des nations au sens moderne.

[modifier] Le Moyen-Age

[modifier] Naissance du nationalisme moderne

[modifier] En France

Le concept de nation, au sens actuel du terme, vient de la révolution française.

On vit en effet apparaître, au début de la Révolution, une société, la société patriotique de 1789, plutôt modérée, qui se réclamait du patriotisme.

Une autre société, que François Perrault décrit comme beaucoup plus radicale, apparut par la suite (1792) : la société patriotique du Luxembourg.

Certains courants de la Révolution française mélangeaient, ne l'oublions pas, le nationalisme exacerbé (l'État nation) et le cosmopolitisme : n'est pas de la nation celui qui n'a pas les mêmes idées (d'où les massacres vendéens) et toute personne admettant l'idéologie fait partie de la nation.

Il en découle une politique dont les objectifs sont essentiellement l'indépendance, l'unité et la prospérité de sa propre nation et de son peuple [ou aussi un internationalisme]. Le nationalisme base l'identité d'un individu sur son rapport à une nation.

La nation révolutionnaire française fût et demeure un outil de pouvoir intérieur, tout comme après la Guerre de Cents Ans. Après la Révolution de 1789 qui abolissait les privilèges des Nobles et du Clergé 4 Août 1789, et instituait de fait une Monarchie Parlementaire, la Convention , l'abolition de la Royauté et la prise de pouvoir par les Jacobins qui éliminèrent par le massacre (la Terreur) leurs rivaux, les Girondins républicains plus modérés et libéraux, assurèrent le renforcement du centralisme et de l'absolutisme précédemment royaux Alexis de Tocqueville : l'ancien Régime et la Révolution. L'embrigadement de la société civile atteignit la perfection avec le Premier Empire et l'institution des Préfectures. Il n'est pas indifférents que ces deux régimes, (la Première République et le Premier Empire) aient entrainé la nation dans un tourbillon de guerres inutiles et si sanglantes, que la France pays le plus propère et le plus peuplé d'Europe en 1789 avec 25 millions d'habitants, à égalité avec la Russie des Tsars, se retrouve en 1914 avec 40 millions d'habitants seulement contre 200 millions pour la Russie.

Si l'invention du nationalisme moderne par la France lui a couté sa place de 1ère puissance européenne et donc mondiale du XVIIIème siècle, il en est de même pour l'Europe dont on peut considérer 1914 (puis 1939) comme une tentative suicide nationaliste.

[modifier] En Italie

Le XIXème siècle voit le développement de l'idée nationale italienne et l'unification de l'état italien autour de la dynastie de Piémont-Sardaigne.

[modifier] En Allemagne

La Prusse profite de sa victoire pendant la guerre de 1870 pour imposer l'unification de l'empire allemand .

[modifier] Dans l'Empire Austro-hongrois

Le XIXème siècle voit la naissance ou l'affirmation de sentiments nationalistes au sein des différents peuples regroupés sous l'autorité de l'Empire Austro-hongrois. C'est le prélude à la dissolution de cet empire à l'issue de la 1ère guerre mondiale.

[modifier] Dans l'Empire Ottoman

Le même phénomène se fait jour dans l'Empire Ottoman. L'indépendance de la Grèce, les guerres dans les Balkans sont le signe annonciateur de l'effondrement de cet empire à l'issue de la 1ère guerre mondiale.
La République turque est fondée sur des principes proches de ceux de la République française par Mustapha Kemal (Laïcité, "Une seule langue, un seul peuple, une seule nation").

[modifier] Synthèse

Le développement de l'idée de nation et donc du nationalisme est indissociable du développement de l'État moderne. Le nationalisme se base sur des identités variables.

Deux grands types de nationalisme peuvent être définis :

un nationalisme de type français, qui associe la nation à son territoire (droit du sol)
et un nationalisme de type allemand qui associe la nation à une origine commune (droit du sang).

Le nationalisme ne peut être complètement analysé selon une typologie gauche-droite, même s'il est plutôt de droite, et si dans la première moitié du XX^e siècle, il a été à l'origine des mouvements fascistes et nationaux-socialistes et en opposition aux Internationales socialistes successives. Il peut s'opposer au supranationalisme d'entités politiques plus vastes.

En France,on désigne historiquement sous ce vocable, plus particulièrement, une tendance intellectuelle et politique des débuts de la Troisième République née après la défaite de 1870, surtout à l'origine dans les milieux radicaux et que l'on classera plutôt à droite à la fin du siècle. Les nationalistes voulaient à l'origine dépasser les clivages idéologiques nés de la Révolution et chercher à réunir les Français autour d'une Histoire et d'une identité pouvant recréer un consensus dans l'objectif d'une revanche ou d'une défense face aux ambitions allemandes, de plus en plus affichées avec l'arrivée de Guillaume II au pouvoir.

Ainsi compris, le nationalisme français peut être considéré comme un mouvement général qui embrasse tous les partis non socialistes, des conservateurs aux radicaux, quelquefois sous des formes populistes dangereusement bellicistes (le boulangisme) ou pouvant dériver sur le conservatisme (défense à tout prix de l'armée et, moins fortement, de l'Église), sur la xénophobie ou l'antisémitisme (obsession de l'ennemi intérieur surtout dans l'Affaire Dreyfus).

Le nationalisme de doctrine ou d'"extrême droite" (encore qu'il n'ait pas grand chose à voir à l'origine avec les droites légitimiste, orléaniste ou conservatrice) n'apparaît de façon autonome qu'au moment de l'Affaire Dreyfus et aura pour principale figure Maurice Barrès, qui avait déjà pris position contre le néo-kantisme et toutes les philosophies allemandes rationalistes ou non, très à la mode à l'époque dans les universités françaises, au nom de la "patrie et des morts", contre les abstractions métaphysiques sans rejeter pour autant le régime et les idéaux de la Révolution. Il n'est que la pointe extrême d'une tendance dont se réclameront des gens aussi différents et quelquefois adversaires acharnés que Poincaré, Jules Ferry, Émile Flourens, Boulanger, Paul Déroulède, Victor Hugo, Félix Faure ou Clemenceau.

[modifier] L'Action française

L'Action Française se présente déjà elle-même comme un dépassement de ce vieux nationalisme et comme un « néo-royalisme » ou « nationalisme intégral » rejetant tout l'héritage révolutionnaire. L'Action française ne retient de la révolution que le concept même de nation comme corps politique fondamental.

Tous les intérêts individuels et corporatifs doivent être entièrement surbordonnés à la nation, mais non pas niés (ce qui le distingue du futur fascisme), y compris :

la monarchie (ce qui le distingue de l'ancien légitimisme qui ne reconnait pas le concept de nation),
l'Église (ce qui explique sa condamnation sur le plan doctrinal indépendamment des raisons politiques).

Le nationalisme intégral de l'Action française sera donc paradoxalement un néo-orléanisme anti-libéral et autoritaire, positiviste, corporatiste et nationaliste avec en son sein des tendances conservatrices ou progressistes.

[modifier] Évolutions ultérieures

Au XX^e siècle, précédemment limité à l'Europe et aux États-Unis d'Amérique, le nationalisme s'étend dans les pays du Sud qui contestent l'assimilation des nationalistes du Nord qui les a conduit à être colonisés.

[modifier] Nationalisme libérateur

Certains nationalismes, les nationalismes libérateurs ou défensifs, ont pour but déclaré de libérer une nation de l’emprise d’une autre entité perçue comme dominante. On peut situer dans ce courant :

beaucoup de leaders d'anciennes colonies comme Gandhi, qui se disait explicitement nationaliste,
le nationalisme irlandais, autant le politique, axé sur libération du joug britannique, que le culturel visant à rétablir la culture gaélique des Irlandais
le nationalisme libanais, le bloc national (Émile Eddé, Raymond Eddé), Wadih Fayad
le nationalisme écossais,
le nationalisme québécois,
le nationalisme wallon,
et une bonne partie des nationalistes flamands.

Quand l’entité dominante est un État, on parlera, suivant le degré d’autonomie souhaité, de régionalisme, d’autonomisme ou d’indépendantisme.

En Europe, quand l’entité perçue comme dominante est une structure plus large qu’un État (par exemple l’Union européenne), on parlera plutôt de souverainisme.

[modifier] Nationalisme dominateur

L'autre grande tendance dans le nationalisme, le nationalisme dominateur, nettement plus conquérante, vise à la domination par une nation d'un territoire nettement plus vaste que celui qu’elle occupe. On peut notamment citer :

la pression nazie vers l'Est ;
le colonialisme européen (ex : en Afrique) ;
la définition d'un "ennemi héréditaire" à des fins de propagande.

Le nationalisme est dans ce cas synonyme d’impérialisme (si l’entité dominée est hors de l’État dominant) ou de jacobinisme (si l’entité dominée fait partie intégrante de l’État dominant). Ce nationalisme cherche parfois des justifications dans une grande histoire : rêves de rétablissement de l'Empire romain de Mussolini, théorie du Lebensraum (espace vital) des nazis, prétentions civilisatrices du colonialisme, etc.

Une distinction cruciale entre ces deux tendances fondamentalement différentes est la reconnaissance ou non de droits égaux aux autres peuples.

Beaucoup de partis nationalistes ont été progressivement associés à l'extrême droite bien qu'à l'origine le nationalisme n'y soit pas lié (mais le deviendra par une évolution semblant se dessiner à la fin du XX^e siècle). Le NSDAP se voulait par exemple « national-socialiste ».

[modifier] Opposition au nationalisme

Les partis socialistes de tous les pays défendirent officiellement l'internationalisme, qui s'oppose au nationalisme.

Cependant, en France au moins, les socialistes se rallièrent aux bellicistes en 1914, puis clairement au colonialisme après 1945.

En Allemagne, le NSDAP fut une dérive, comme son nom l'indique, de l'idéologie socialiste.

Dans la pratique aussi, les communistes internationalistes se montrèrent parfois nationalistes.

Ainsi en ex-Union soviétique, où les russes et quelques Arméniens et Géorgiens monopolisaient le pouvoir, les partis communistes s'opposèrent aux revendications culturelles et politiques dans les républiques soviétiques d'Europe (Pays baltes, Ukraine, etc.) ou d'Asie (Turkménistan, etc.).

Par ailleurs les fédéralistes européens se définissent en opposition au nationalisme, défini comme étant la croyance en l'idée d'État-nation, vu comme un facteur de guerre.

Les libéraux sont généralement adversaires des idées nationalistes.

[modifier] Citations

La nation, c'est la terre et les morts. (Maurice Barrès)
Le nationalisme est une maladie infantile. C'est la rougeole de l'humanité. (Albert Einstein)
Le nationalisme, c'est la guerre. (François Mitterrand, discours au parlement européen)
Si nécessaire que soit le patriotisme, loin de rendre inutile la vertu de nationalisme, il l'a provoqué à vie. Charles Maurras, mes pensées politiques.
Tout ce qui est national est nôtre. Duc d'Orléans
Car le nationalisme, ce n'est pas une volonté déréglée de puissance, bien au contraire ; c'est la volonté de maintenir et de développer dans une nation ce qui est nécessaire à la vie habituelle, à la vie commune. Henri Massis, Les idées restent.
La nation est ce qui fait en l'homme l'humain. Pape Jean-Paul II
Le verrou qui doit sauter, c'est la nation. Edmond de Rothschild - déclaration à le revue Entreprise, 1970
Nous les nationalistes, nous marchons avec tous les siècles. Patrick Ollivier