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Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours

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L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, née en 1830, affirme être le rétablissement par Jésus-Christ lui-même de son Église originelle. Elle prétend être une religion révélée à un prophète moderne, Joseph Smith (1805 - 1844). Elle prétend réunir les clefs et les pouvoirs détenus par les prophètes de toutes les époques précédentes, être dirigée par la révélation continue, être le fruit du Rétablissement et être l'Église de la dispensation de la plénitude des temps. Ses membres, les « saints des derniers jours », sont populairement appelés « mormons » en référence au Livre de Mormon qui serait, comme la Bible, un recueil antique de Saintes Écritures. Il convient de ne pas confondre l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours avec certaines familles polygames américaines appartenant à des Églises dissidentes.

Le nombre de fidèles de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours en fait la quatrième religion des États-Unis. Elle compte treize millions de membres dans le monde dont 151 000 au Canada et 36 000 en France.

Sommaire

[modifier] Général

Image:Christus statue temple square salt lake city.jpg Les membres de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, appelés « saints des derniers jours » ou plus couramment « mormons », croient que leur Église a été rétablie par Jésus-Christ lui-même, par l'intermédiaire d'un prophète, et qu'elle a été organisée comme l'Église antique, celle du Nouveau Testament, après une période de 18 siècles de changements et de pertes appelée la Grande apostasie.

En 1820, Joseph Smith, qui deviendra le premier prophète de l'Église rétablie, pria dans un bosquet près de chez lui, pour savoir à quelle Église il devait se joindre. Dans sa quête spirituelle, il aurait eu, à 14 ans, une apparition de Dieu le Père et de Jésus-Christ. Jésus-Christ aurait alors déclaré à Joseph Smith que la vraie Église avait été transformée et perdue par les hommes, et que, s'il restait fidèle, il serait plus tard celui par qui elle serait rétablie.

Il affirme que trois ans plus tard il reçut la visite d'un ancien prophète nommé Moroni qui lui révéla l'emplacement de Saintes Écritures, écrites en égyptien réformé et aujourd'hui parues sous le titre de Livre de Mormon. Ces écrits seraient l'œuvre de prophètes d'origine juive ayant vécu sur le continent américain entre 600 ans av. J.-C. et 420 ap. J.-C.

En 1844, Joseph Smith est assassiné par des émeutiers après avoir été arrêté sur de fausses accusations. L'Église gardera toujours à sa tête un prophète avec deux conseillers, et un conseil de douze apôtres. Le président de l'Église et prophète actuel est Gordon B. Hinckley, qui a eu 96 ans le 23 juin 2006. Le clergé est bénévole ; tous les hommes qui en sont dignes détiennent la prêtrise. Hommes et femmes sont appelés à diriger et à enseigner dans l'Église.

Aujourd'hui, l'Église est connue pour son programme missionnaire, son programme de construction de temples, ses ressources généalogiques accessibles au public et ses ressources humanitaires couramment sollicitées par la Croix Rouge et le Secours Catholique. La plupart des jeunes mormons, à l’âge de 19 ans pour les hommes et 21 pour les femmes, consacrent volontairement de 18 à 24 mois de leur vie à la prédication de l'Évangile.

[modifier] Nom de l'Église

L'Église a tout d'abord été appelée Église du Christ, ses membres voyant en elle l'Église rétablie de Jésus-Christ. En 1830, elle est appelée Église des Saints des Derniers Jours, pour la distinguer de celle des époques prophétiques antérieures. Finalement, en 1838 le nom actuel de l'Église est révélé à Joseph Smith : Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, appellation permettant, d'après lui, de « refléter pleinement l'identité de l'Église ».

[modifier] Missionnaires

En permanence, environ 50 000 missionnaires de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours prêchent l'Évangile dans quelque 160 pays, à leurs propres frais ou grâce au soutien de leur famille.

Depuis leur plus jeune âge, les jeunes hommes sont encouragés à partir, quand ils auront au moins 19 ans, prêcher l'Évangile pendant deux ans dans leur propre pays ou à l'étranger. Les jeunes femmes n'ont pas le même devoir vis-à-vis du service missionnaire mais peuvent aussi postuler et sont envoyées si elles ont au moins 21 ans. Elles sont appelées pour 18 mois. Plusieurs centres répartis dans le monde préparent les missionnaires à prêcher l'Évangile et à parler la langue du pays où ils sont envoyés. Ces missionnaires aisément identifiables à leur tenue classique (costume foncé, chemise blanche, cravate), à leur badge avec le nom de l'Église et au fait qu'ils vont deux par deux, ont une vie missionnaire organisée (règlement et horaires stricts, planification, comptes rendus, etc.) Leur temps est consacré au prosélytisme, à l'enseignement de l'Évangile aux personnes qui les reçoivent, et aux services rendus à la collectivité. Dans leurs églises locales ils donnent des cours gratuits d'anglais américain.

Les « missionnaires à plein temps », tels qu'ils sont désignés, sont à distinguer des membres des paroisses locales dont ils ne représentent que 4 à 8 % des effectifs et qu'ils ne fréquentent que quelques mois avant d'être envoyés dans une autre paroisse. Un président de mission, qui est appelé pour une période de 3 ans, gère l'organisation de plusieurs dizaines ou centaines de missionnaires à plein temps dans une région donnée. Il vient d'une autre région ou d'un autre pays avec sa femme et leurs enfants. Ils restent en mission pendant 3 ans puis sont remplacés par un autre couple. Depuis les débuts de l'Église en France et jusqu'en 2006, huit Français ont servi comme président de mission en France ou à l'étranger. Le premier d'entre eux, Louis Auguste Bertrand, a présidé la mission française de 1859 à 1864, période au cours de laquelle il a publié Mémoires d'un Mormon (Collection Hetzel, E. Dentu, libraire, Palais Royal, Paris, 1862).

[modifier] Écritures et doctrine

Le canon des Écritures de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours se compose de la Bible, du Livre de Mormon, de la Perle de Grand Prix et de Doctrine et Alliances. Les saints des derniers jours sont encouragés à une étude personnelle et quotidienne des Saintes Écritures et à acquérir un témoignage spirituel personnel de leur véracité.

[modifier] Dieu, Jésus-Christ et le Saint-Esprit

Image:Joseph Smith first vision stained glass.jpg

Dans la théologie mormone, Dieu le Père, son Fils Jésus-Christ et le Saint-Esprit sont trois entités distinctes mais parfaitement unies dans leur objectif de salut de l'humanité. Les deux premiers ont un corps de chair et d'os. Cette divinité est considérée comme omnipotente, omnisciente, éternelle, immortelle et créatrice de l'univers. Dieu le Père est considéré comme un homme divinisé ayant vécu sur une terre.

Les humains seraient fils et filles de parents divins, c'est-à-dire issus d'un père céleste et d'une mère céleste, idée que l'on peut retrouver dans la théologie protestante (voir Ce que je crois de Jacques Ellul).

Pour les saints des derniers jours, Dieu est « Dieu d'amour et de liberté », tel que défini par la Bible (« Dieu est amour » - 1 Jean 4:8 / « Là où est l'esprit du Seigneur, là est la liberté » - 2 Corinthiens 3:18). À l'opposé, Satan est considéré comme cherchant à asservir l'humanité (« Satan cherche à détruire le libre arbitre de l'homme » Moïse 4:3 dans La Perle de Grand Prix).

La croix chrétienne n'est pas utilisée comme symbole, les saints des derniers jours préférant l'idée du Christ ressuscité et vivant, ce qui, croient-ils, est sa réalité actuelle. Le symbole le plus utilisé est l'ange Moroni, proclamant l'Évangile éternel aux habitants de la terre (Apocalypse 14:6). Une statue représentant l'ange soufflant dans une trompette orne souvent la flèche des temples de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours.

[modifier] Le but de la vie

Les saints des derniers jours croient que l'homme est fondamentalement libre, qu'il doit disposer de son libre arbitre et faire des choix en fonction de sa conscience.

Pour eux, tous les humains vivant ici-bas ont décidé dans la vie prémortelle de venir sur la terre et sont ici pour faire l'expérience de la vie dans un corps de chair et d'os avant de retourner en présence de Dieu.

Les expériences positives comme négatives de la vie ici-bas permettraient, malgré l'opposition, la progression personnelle (cf. parabole biblique des talents) vers un bonheur éternel.

[modifier] Adam et Ève, l'humain et la liberté

La chute d'Adam et Ève n'est pas considérée comme négative dans la théologie mormone.

Alors que la majorité des religions chrétiennes y voit un acte négatif (péché), cet acte est ici perçu comme un choix de liberté de l'humain, qui décide consciemment de manger du « fruit de la connaissance du bien et du mal », allant à l'encontre du commandement de Dieu (transgression), mais jouissant par la suite de la connaissance du bien et du mal et de la liberté de choisir entre les deux. La chute d'Adam et Ève est considérée comme fondement de la connaissance et de la liberté, principes qui vont de pair et auxquels les mormons sont très attachés.

Pour eux, Dieu, bien qu'omnipotent, n'agit pas à la place des humains. Ceux-ci sont pleinement libres et maîtres de leur vie. « Que chacun choisisse pour lui-même » (D&A 37:4) est un principe fondamental du mormonisme.

[modifier] Divinisation et progression éternelle

Les saints des derniers jours croient que chaque personne sera sauvée de la mort physique (1 Corinthiens 15:22) et héritera d'un degré de gloire ou « royaume » différent (céleste, terrestre ou téleste, cf 1 Corinthiens 15:40-42) après le jugement dernier, jugement qui tiendra compte de ses actes, paroles, pensées et désirs. Le baptême est indispensable au salut dans le royaume céleste.

La vie éternelle, récompense suprême du royaume céleste, est accordée aux personnes ayant persévéré jusqu'à la fin dans l'observance des commandements de Dieu après avoir accepté l'Évangile du Christ. La vie éternelle consiste à vivre comme l'Éternel, en jouissant des attributs de la divinité, doctrine rejointe par la philosophie de Henri Bergson (1859 - 1941). D'autre part, ceux qui n'ont pas eu l'occasion d'accepter l'Évangile ici-bas peuvent le faire dans l'au-delà, entre la mort et la résurrection (voir Salut pour les morts).

[modifier] Premiers principes et ordonnances

Le 4e Article de foi de l'Église affirme :

« Nous croyons que les premiers principes et ordonnances de l'Évangile sont : premièrement la foi au Seigneur Jésus-Christ, deuxièmement le repentir, troisièmement le baptême par immersion pour la rémission de péchés, quatrièmement l'imposition des mains pour le don du Saint-Esprit. »

[modifier] Foi

Pour les saints des derniers jours, la foi en Jésus-Christ est le principe premier de l'Évangile. La foi en Jésus-Christ implique de l'accepter en tant que Fils de Dieu, Créateur et Messie et d'observer ses enseignements tels qu'ils apparaissent dans les Saintes Écritures. Les saints des derniers jours sont encouragés à étudier les Écritures, à prier et jeûner, à vivre leur foi et à la développer par une relation personnelle avec Dieu. La foi est nécessaire pour être sauvé, mais pas suffisante, car Jésus a montré l'exemple des ordonnances qu'il est nécessaire d'accomplir pour vivre avec Dieu après cette vie. La foi est un principe d'action, un moteur pour avancer dans la vie avec espérance, et non une simple croyance. Contrairement à certains protestantismes, la foi, les œuvres, l'inspiration donnée par le Saint-Esprit comme la grâce du Christ ont toutes leur importance et rien n'est privilégié par rapport à l'autre. Les saints des derniers jours croient qu'ils doivent faire leur part et se montrer disciples du Christ, mais en définitive ce sera quand même par la grâce du Christ qu'ils seront sauvés car, même après avoir fait tout ce qu'il pouvait, l'homme, de lui-même, demeure imparfait.

[modifier] Repentir

Les saints des derniers jours croient au principe du repentir, qui implique le regret sincère d'avoir mal agi, ainsi que de réparer autant que possible ses fautes. Ce repentir est personnel et se livre dans la prière, la confession à Dieu, le fait de ne plus recommencer et l'amélioration personnelle constante. Les étapes d'un repentir complet sont : reconnaître son tort, regretter, demander pardon (à Dieu et/ou à la personne offensée), réparer, ne plus recommencer (s'y efforcer de son mieux, d'un cœur sincère), vivre dans la justice et continuer à se repentir en reconnaissant ses faiblesses.

[modifier] Baptême

L'Église pratique le baptême par immersion totale, tel que pratiqué par Jean-Baptiste, pour symboliser l'ensevelissement du Christ dans la tombe. Lorsque le baptisé ressort de l'eau, cela symbolise la résurrection à une nouvelle vie, comme un nouveau départ. L'eau est un symbole de pureté, la personne est ainsi lavée de ses péchés passés. Par son baptême, elle prouve qu'elle contracte l'alliance avec Dieu de porter le nom de son Fils, de toujours se souvenir de lui, d'obéir à ses commandements, de le servir et d'être son témoin jusqu'à la fin. En retour, Dieu lui promet son Esprit. Pour être valide, le baptême doit être accompli par quelqu'un qui en a reçu l'autorité. Le baptisé doit avoir au moins huit ans (« l'âge de raison »), comprendre les premiers principes et ordonnances de l'Évangile et avoir le désir d'être baptisé.

[modifier] Don du Saint-Esprit

Le don du Saint-Esprit, ou confirmation, vient après le baptême et est accompli par l'imposition des mains des anciens (prêtre confirmé, comme défini dans le Nouveau Testament) sur la tête de la personne nouvellement baptisée. Ce don lui permet de bénéficier de la compagnie du Saint-Esprit, ce qui l'aide à faire de bons choix dans la vie et est pour elle une source de protection. La personne ainsi confirmée reçoit le bénéfice de la compagnie du Saint-Esprit tout au long de sa vie, aussi longtemps et à chaque fois qu'elle en est digne.

[modifier] Pratiques

Image:Lds church administration building.jpg

Les saints des derniers jours qui respectent leurs alliances du baptême vivent selon les principes suivants, parmi d'autres :

  • La Parole de Sagesse (D&A 89) consiste à ne consommer ni alcool (« boissons fortes »), ni tabac, ni thé ou café (« boissons brûlantes »), ni drogues. Ils reçoivent en bénédiction la santé et la protection, ainsi qu'un meilleur contrôle de leur corps.
  • La loi de chasteté (Exode 20:14), qui signifie l'abstinence avant le mariage et la fidélité dans le mariage, exclut les relations sexuelles en dehors de l'alliance sacrée du mariage. Cette loi permet de développer une relation à l'autre qui n'est pas basée seulement sur le désir sexuel et qui permet le développement d'un amour durable. Dans la doctrine mormone, le couple et la famille peuvent être éternels.
  • La dîme (Genèse 14:18-20), sorte de denier du culte, consiste à donner 10% de ses revenus à l'Église, ce qui lui permet de construire et d'entretenir les églises et les temples et de soutenir l'œuvre missionnaire. La loi de la dîme, déjà pratiquée à l'époque de l'Ancien Testament, est une préparation à la « loi de consécration » (cf. infra).
  • Le jeûne et les offrandes de jeûne consistent à s'abstenir de deux repas consécutifs, nourriture et boisson, de prier et de faire une offrande de jeûne pour aider les nécessiteux, offrande au moins égale à la valeur des repas non consommés. Le premier dimanche de chaque mois est un jour de jeûne.

De plus, les saints des derniers jours sont concernés par

  • L'aide humanitaire : il est possible de donner au fonds d'aide humanitaire pour le bénéfice des victimes des catastrophes de toute sorte.
  • La recherche généalogique : les membres de l'Église sont généralement actifs dans la recherche généalogique, dans le but d'identifier leurs ancêtres et leur permettre de recevoir les bénédictions de l'Évangile rétabli. C'est ainsi que dans les temples est pratiqué le sacrement du baptême pour les morts. Les défunts auraient l'occasion d'accepter ou de refuser ce sacrement réalisé par procuration pour eux.

Un mot sur la polygamie :

La polygamie, plus précisément le mariage plural, a été ouvertement pratiquée de 1847 à 1890, après l'arrivée des pionniers mormons à Salt Lake City. Les mariages pluraux étaient célébrés pour l'éternité, uniquement dans les temples de l'Église. Environ 3 % des membres masculins de l'Église reçurent ce sacrement. Le mariage plural aurait été divinement commandé, pratiqué pour accroître la population de l'Église naissante, puis divinement retiré en 1890. Les minorités qui pratiquent la polygamie (voir Église Fondamentaliste de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours) ne sont pas membres de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours.

[modifier] Loi de consécration

« La loi de consécration est un principe divin par lequel hommes et femmes consacrent volontairement leur temps, leurs talents et leurs richesses matérielles à l'établissement et à l'édification du royaume de Dieu » (Guide des Écritures). Ce principe est souvent confondu avec l'Ordre Uni qui a été vécu quelques années dans les débuts de l'histoire de l'Église rétablie, et a été une tentative d'application de la loi de consécration. L'Ordre Uni consistait à mettre tous les biens des membres de l'Église en commun et à les répartir entre les familles selon leurs besoins respectifs. Chaque famille était gestionnaire de ce qu'elle recevait. La loi de consécration est une loi éternelle de l'Évangile que les saints des derniers jours vivent aujourd'hui à travers la dîme, le service bénévole dans les différents ministères ecclésiastiques et l'entraide au sein de l'Église.

[modifier] Recherches généalogiques

Image:LDS geneology library slc utah.jpg L'Église est connue pour son interêt pour la généalogie. Cet intérêt est suscité par la volonté de chacun de retrouver ses ancêtres et de leur permettre de recevoir les bénédictions de l'Évangile. Cette volonté a motivé l'invention de la norme GEDCOM et la recherche d'actes anciens, notamment grâce à la technologie du microfilm.

En 1946, un accord est conclu entre la Société française du microfilm et l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours pour le microfilmage des registres d'état civil. Le 28 octobre 1960, un accord est passé entre la direction des Archives de France et la Société généalogique de Salt Lake City. Le 29 juin 1987, cet accord fait l'objet d'un avenant qui est approuvé par l'arrêté du 28 septembre 1987 diffusé au Journal Officiel du 20 novembre 1987. La Société généalogique d'Utah effectue le microfilmage des registres paroissiaux et d'état civil de plus de cent ans d'âge conservés dans les services d'archives publiques françaises, afin de protéger ces documents et de les mettre en libre consultation dans son réseau de bibliothèques. Le but essentiel du microfilmage effectué par la Société généalogique d'Utah est de permettre à ses membres d'identifier leurs ancêtres afin de leur administrer dans leurs temples des rites religieux en accord avec la doctrine de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. La Société généalogique d'Utah se voit accorder le droit d'accès et de copie en échange d'un exemplaire du microfilm, de la conservation du microfilm original dans un abri souterrain bénéficiant de conditions favorables à sa conservation, de la gratuité, pour les services d'archives français, des prestations du personnel de sécurité de l'abri souterrain et de la fourniture, sur demande des services d'archives français, de films supplémentaires ou de remplacement.

[modifier] Aide humanitaire

L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours collabore couramment avec les organisations internationales d'aide humanitaire, telles que la Croix-Rouge et le Secours catholique, pour porter secours aux victimes des catastrophes naturelles, sanitaires et autres.

Il existe une tradition de collaboration entre l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et Catholic Relief Services (Secours catholique). Cette tradition remonte à la grande famine d'Éthiopie, au milieu des années 80. Depuis, il s'est établi un lien qui les fait collaborer dans d'autres parties d'Afrique ou d'Europe de l'Est. En raison de cette relation, l'Église a reçu, en août 2005, une demande de partenariat du Secours catholique afin d'envoyer de l'aide au Niger, qui faisait face à un manque important de nourriture en raison de la destruction des récoltes par une invasion de sauterelles. L'Église a immédiatement répondu en acheminant par avion 36 tonnes d'atmit destinées à secourir 7 000 enfants sous-alimentés. Depuis, d'autres envois ont eu lieu.

En 2002, ayant auparavant travaillé avec l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours pour secourir les victimes de désastres humanitaires, la Croix-Rouge américaine lui a demandé de soutenir sa campagne de vaccination contre la rougeole afin de réduire la mortalité infantile en Afrique. L'Église a accordé 3 millions de dollars pour soutenir cette campagne qui devait durer encore 3 ans, jusqu'en 2006. En septembre 2005, de nombreux saints des derniers jours du Mozambique parmi les plus de 3 000 que compte ce pays ont participé à la campagne de vaccination dans leur propre pays, notamment dans les régions proches de Maputo, la capitale.

Lorsqu'il est nécessaire d'agir rapidement, les agences internationales d’aide peuvent s'appuyer sur l’Église, qui fournit de la nourriture et du matériel. L’Église fournit du matériel ainsi que de l’aide financière et des bénévoles. Ces bénévoles font souvent la différence en redonnant espoir aux sinistrés. Le dernier exemple en date est celui des membres de l'Église qui ont aidé les victimes de l’ouragan Katrina, en Louisiane et dans les États environnants. Ils ont donné plus de 10 000 journées de travail.

L'aide humanitaire de l'Église s'inspire des paroles du Christ : « Car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger ; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire ; j'étais étranger, et vous m'avez recueilli ; j'étais nu, et vous m'avez vêtu ; j'étais malade, et vous m'avez visité ; j'étais en prison, et vous êtes venus vers moi... toutes les fois que vous avez fait ces choses à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous les avez faites. » (Matthieu 25:35,36,40.)

[modifier] Chœur du Tabernacle

Le Chœur du Tabernacle Mormon est l'une des institutions chorales les plus réputées du monde. Il est formé de 360 voix et est habituellement accompagné par un orgue de 11 623 tuyaux et un orchestre de 110 musiciens. Tous les membres du Chœur du Tabernacle sont des bénévoles de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours.

[modifier] Statistiques

En 2004, le nombre de membres de l'Église dans le monde a atteint 12 millions. Le Mexique est devenu le premier pays, en dehors des États-Unis, à dépasser un million de membres. Il est prévu que le Brésil atteindra ce chiffre en 2006. La croissance dans le reste du monde continue d'être plus rapide qu'aux États-Unis. Plus de la moitié des membres de l'Église vivent en dehors des États-Unis. Ils sont issus de plus de 160 pays et 178 langues. D'après le Yearbook of American and Canadian Churches de 2005, de toutes les Églises qui communiquent leurs statistiques, l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est la quatrième par la taille aux États-Unis (plus de 5,5 millions de membres aux États-Unis fin 2003).

Au 31 décembre 2005 :

  • Nombre d'unités de l'Église : Pieux (diocèses) : 2 701 ; Missions : 341 ; Districts (petits diocèses) : 643 ; Paroisses et branches (petites paroisses) : 27 087
  • Population de l'Église : Population totale de l'Église : 12 560 869 ; Accroissement du nombre d'enfants inscrits en 2005 : 93 150 ; Convertis baptisés en 2005 : 243 108
  • Missionnaires : Missionnaires à plein temps : 52 060
  • Temples : Temples consacrés en 2005 : 3 ; Temples reconsacrés en 2005 : 1 ; Temples en service : 122

Au 31 décembre 2003 :

  • Pays ayant le plus grand nombre de membres de l'Église : États-Unis : 5 503 192 ; Mexique : 980 053 (le Mexique a dépassé le million de membres depuis l'établissement de ces statistiques) ; Brésil : 866 988 ; Chili : 530 739 ; Philippines : 526 178 ; Pérou : 384 663 ; Argentine : 330 349 ; Guatemala : 192 207 ; Canada : 166 442 ; Équateur : 61 396
  • Pays ayant le plus grand pourcentage de membres de l'Église (10 000 membres minimum) : Tonga : 46,0 (1 sur 2) ; Samoa : 34,0 (1 sur 3) ; Samoa américaine : 19,1 (1 sur 5) ; Kiribati : 10,0 (1 sur 10) ; Polynésie française : 7,8 (1 sur 13) ; Chili : 3,4 (1 sur 30) ; Uruguay : 2,4 (1 sur 42) ; Nouvelle Zélande : 2,3 (1 sur 43) ; Honduras : 1,6 (1 sur 62) ; Bolivie : 1,5 (1 sur 64)
  • Quatre pays ont un pourcentage élevé, mais moins de 10 000 membres : Niue (13,0), îles Marshall (6,8), îles Cook (6,5), et Micronésie (3,1).
  • Langues les plus parlées par les membres de l'Église : Anglais : 5 828 000 ; Espagnol : 3 681 000 ; Portugais : 907 000 ; Tagalog (Philippines) : 165 000 ; Cebuano (Philippines) : 126 000 ; Japonais : 117 000 ; Ilocano (Philippines) : 109 000 ; Samoan : 102 000 ; Coréen : 75 000

(Sources : Le Liahona, mai 2006, p. 24 ; août 2005, Nouvelles de l'Église, p. 2 ; janvier 2005, Nouvelles de l'Église, pp. 2-3)

[modifier] Bibliographie

[modifier] Articles connexes

[modifier] Liens externes

[modifier] Sites Web officiels

[modifier] Autres sites Web

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