Le luthéranisme est la théologie fondée à partir des écrits et des pensées de Martin Luther. C'est ensuite devenu le regroupement des Églises protestantes luthériennes se rattachant à cette doctrine. C'est pourquoi, on parle de luthérien, d'Églises luthériennes ou de théologie luthérienne.

Il est à noter que la théologie de Luther est le bien commun de l'ensemble de la Réforme protestante. Il existe par ailleurs des courants théologiques se référant plus spécialement à lui, y compris dans les Églises réformées.

Sommaire

1 Historique
2 Les grands axes de la théologie luthérienne
3 Et aujourd'hui ?
- 3.1 Dans le monde
- 3.2 En France
4 À propos
5 Sur le web

[modifier] Historique

Au début du XVI^e siècle, l'Église catholique romaine vendait à tour de bras des indulgences. En 1517, Martin Luther, moine augustin et théologien, s'est tout d'abord insurgé contre ce trafic. Puis, le 31 octobre 1517, il a affiché sur la porte de l'église de Wittenberg en Saxe, ses 95 thèses condamnant le principe des indulgences. D'un simple affrontement théologique est né le mouvement de la Réforme qui a donné lieu ensuite à la Contre-Réforme dans l'Église catholique romaine.

[modifier] Le trafic des indulgences

Depuis des siècles, l'Église chrétienne d'Occident avait mis en place le système des indulgences qui permettaient d'effacer ses fautes pour échapper soit à l'enfer soit au purgatoire et donc réserver sa place au paradis. Mais au fur et à mesure, le système s'est perverti et tout le monde se faisait pardonner ses crimes en achetant ces indulgences. Luther est donc intervenu pour remettre en cause ce système et pour que l'on cesse de faire croire au peuple que l'on peut être sauvé de ses péchés avec de l'argent. Pour Luther, cette pratique éloigne le chrétien de la véritable source du salut : la grâce de Dieu.

Note : les indulgences ont servi à financer la basilique Saint Pierre de Rome...

[modifier] Le désaccord théologique

[modifier] Luther excommunié

En 1518, Luther affirme même qu'en aucun cas les Saintes Écritures ne peuvent être contredites par le pape. Le pape est lui aussi soumis à l'autorité de la Bible. Luther a tenté de s'adresser directement au pape Léon X, mais le 15 juin 1520, il est excommunié pour ses thèses, ses écrits sont brûlés. En retour, le 11 décembre 1520, Luther brûle le texte d'excommunication devant toute la ville de Wittenberg. Luther a de plus en plus de partisans, le mouvement de réforme de la théologie et de l'Église chrétienne est lancé. Le 3 janvier 1521, le pape prononce l'anathème contre Luther et ses défenseurs.

[modifier] La diète de Worms

En avril 1521, Luther est convoqué à la diète de Worms, assemblée politique réunissant les différents princes d'Allemagne. L'empereur Charles Quint lui demande à nouveau de se rétracter. Luther répond alors par cette phrase célèbre : « Ma conscience est prisonnière de la Parole de Dieu. Je ne puis ni ne veux rien rétracter, car il n'est ni sûr ni salutaire d'agir contre sa conscience. Que Dieu me soit en aide. ». Il est ensuite condamné et mis au ban de l'Empire. Il continuera à écrire en étant protégé par le prince Frédéric de Saxe.

[modifier] La traduction de la Bible

Pour mettre en pratique ses doctrines, il traduit le Nouveau Testament (ou Seconde Alliance) dans la langue parlée par le peuple. Il diffuse ensuite cette traduction grâce à l'imprimerie découverte peu avant par Gutenberg. Cette traduction est à la base de la création de l'allemand écrit, le hochdeutsch.

[modifier] Les grands axes de la théologie luthérienne

[modifier] Sola gratia, sola fide, sola scriptura, solus Christus

1- Cette devise qui caractérise la réforme de Martin Luther signifie d'abord que l'homme n'est pas sauvé par ses oeuvres morales ou pieuses. En fait Luther désire instaurer une relation de confiance avec Dieu et non plus une relation basée sur la peur et la culpabilité. L'eucharistie célébrée lors de chaque service liturgique à côté de la prédication nous rappellent simplement que Dieu est un amour présent et réel dans le geste concret de son fils qui se donne pour le salut des hommes . Tout commence par cette initiative d'amour , cette main tendue. A cette époque en effet dominait la crainte de l'enfer et du jugement divin encouragée par certains prêtres peu srupuleux de l'institution romaine. Tillich, interprète de Luther dira : " C'est cette grâce qui me réconcilie avec moi même, avec les autres et le monde (Nature) et avec Dieu" . L'éthique sera une réponse à cet amour premier.

2- Si l'homme n'est pas sauvé par ses oeuvres, il lui est donc simplement demandé d'avoir confiance en Dieu: c'est la foi qui vient toujours par la médiation d'un pasteur fidèle qui prêche la bonne nouvelle de la grâce et célèbre les sacrements

3-Et l'un des lieux où retentit ce message c'est par excellence le culte qui rassemble la commuantué chrétienne autour de la prédication et de l'eucharistie qui sont les deux pôles du culte luthérien dans un environnement de cantiques et de louanges inspiré des Psaumes. Or cette prédication puise son inspiration dans une tradition issue de la messe et qui est celle de la lecture et du commentaire de la Bible . Et Luther est fidèle en cela à la tradition du lectionnaire qu'il a trouvé dans la messe catholique et qu'il va poursuivre.

4- Mais à la différence de l'homélie catholique, la prédication de Luther n'est pas une interprétation des dogmes catholiques dont il pense qu'ils s'écartent trop souvent des sources bilbiques et patristiques . Luther pense qu'il existe dans la bible un noyau central interprétatif et qui est une fidélité à ce que les Evangiles et les Epitres nous disent de Jésus-Christ et qui rejoint les grandes affirmations du Symbole des apôtres et de textes reconnus par l'Eglise luthérienne tel la Confession d'Augsbourg . Et le prédicateur enraciné sur cette parole symbolique et participant à la société et la culture de son temps, prendra le risque d'analogies, métaphores et correlations qui font de lui un prophète et un homme de compassion. Une des fonctions prioritaire des évêques et même du pape sera de former des pasteurs fidèles à leur tache de prédicateurs et d'animateurs de la liturgie .

[modifier] Les sacrements

baptême, Sainte-Cène (Eucharistie)
mariage

[modifier] La liturgie

la parole au centre

[modifier] La Confession d'Augsbourg

Voir Confession d'Augsbourg

[modifier] Et aujourd'hui ?

[modifier] Dans le monde

Les pays luthériens : Suède, Norvège, Allemagne, Finlande, Danemark, Islande, Estonie.

Les plus grands associations mondiales des Eglises Lutheriennes sont les Fédération mondiale luthérienne (LWF), de laquelle les ÉCAAL et ÉRAL sont membres; l'International Lutheran Council (ILC), de laquelle l'Église Évangélique Luthérienne Synode de France et de Belgique est un membre; et la Confessional Evangelical Lutheran Conference (CELC).

[modifier] En France

Les luthériens représentent une partie du protestantisme français. Ils sont surtout situés en Alsace et en Moselle, avec l'Église de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine.

En outre, les luthériens sont dans une moindre mesure présents en « France de l'intérieur ». Ils sont présents au sein de l'Église Évangélique Luthérienne de France, composée de 35 000 membres répartis dans "l'inspection de Montbéliard" (région nord Franche-Comté) et "l'inspection de Paris" (qui regroupe également les paroisses de Lyon, Marseille et Nice). Ils sont aussi présents au sein de l'Église Évangélique Luthérienne Synode de France et de Belgique (EEL-SFB), composée de 1 000 membres en communion avec l'International Lutheran Council (ILC).