Groupe du Laocoon

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Le groupe du Laocoon est une sculpture grecque antique conservée au musée Pio-Clementino, au Vatican. Elle représente le prêtre troyen Laocoon et ses deux fils attaqués par des serpents, scène représentée notamment dans l'Odyssée et l'Énéide. C'est l'une des œuvres les plus représentatives de l'art hellénistique.

[modifier] Histoire

Le groupe a été découvert le 14 janvier 1506, sur le site dit des « Sept Salles » (en fait, les cuves des thermes de Trajan), sur l'Esquilin, non loin du Colisée, sur l'emplacement de l'ancienne Domus aurea. L'œuvre est presque aussitôt achetée, après une rude compétition, par le pape Jules II, qui la place dans la cour de l'Octogone de son palais du Belvédère, au Vatican. Dès cette époque, on identifie l'œuvre avec celle dont parle Pline l'Ancien dans son Histoire naturelle (XXXVI, 37) :

« (…) le Laocoon qui se trouve dans la demeure de l'empereur Titus, qu'il faut préférer à toute la peinture et toute la sculpture. D'un seul bloc de pierre les grands artistes Agésandros, Polydoros et Athénodoros de Rhodes réalisèrent Laocoon, ses fils et des nœuds de serpents magnifiques, grâce à l'accord de leur idée<ref>Marion Muller-Dufeu (éd.), La Sculpture grecque. Sources littéraires et épigraphiques, éditions de l'École nationale supérieure des Beaux-Arts, coll. « Beaux-Arts histoire », 2002 (ISBN 2-84056-087-9), p. 896-897.</ref>. »

Cette admiration est largement partagée par les Modernes : en 1515, François I^er de France la demande au pape, en vain. En 1520, le monarque renouvelle sa demande, cette fois d'une copie en bronze. Pour le contenter, Léon X commande au sculpteur florentin Baccio Bandinelli une copie en marbre, qu'il finira par garder pour lui. François I^er obtiendra finalement satisfaction en envoyant, dans les années 1540, le Primatice à Rome pour prendre des moulages d'œuvres antiques<ref>Francis Haskell et Nicholas Penny, Pour l'amour de l'antique. La Statuaire gréco-romaine et le goût européen, Hachette, coll. « Pluriel », Paris, 1989 (édition originale 1989), p. 2-8.</ref>. Le groupe trouvé à l'époque est incomplet. Dès 1523 Montorsoli, élève de Michel-Ange, complète le groupe : les manques sont comblés, le bras du prêtre s'étirera dans une diagonale qu'admirera Winckelmann et nourrira de nombreux textes d'esthétique. Ce n'est qu'en 1905 que le collectionneur et archéologue Ludwig Pollak retrouve le bras droit du prêtre, bras plié, qui retrouvera sa place lors d'une restauration, en 1957-1960.

Le groupe du Laocoon a fortement inspiré l'histoire de l'art allemand. Lessing lui a consacré un essai ; Winckelmann (Réflexions sur l'imitation des artistes grecs en sculpture et en peinture), Goethe, Novalis ou encore Schopenhauer (le Monde comme volonté et comme représentation, III, 46) ont chacun commenté la sculpture. De nombreux artistes en ont livré leur propre interprétation : Titien et William Blake mais aussi Max Ernst. Dans l'album d'Astérix les Lauriers de César (planche 12a, case 3), l'un des esclaves de chez Tifus fait jouer ses muscles en prenant la pose de Laocoon, des cordes figurant ici les serpents.

[modifier] L'œuvre

Image:Laocoon Pio-Clementino Inv1059-1064-1067 n4.jpg

Depuis la Renaissance, on attribue le groupe à Agésandros, Athanadoros et Polydore, de qui l'on connaît les quatre groupes monumentaux découverts dans la grotte de Sperlonga, non loin de Rome, en 1957. On n'en connaît pas d'autres versions antiques. On a longtemps cru qu'il s'agissait d'un original de l'époque hellénistique. Cependant, il est apparu que le marbre de l'autel sur lequel est assis Laocoon est en marbre italien datant au moins de la deuxième moitié du I^er siècle ap. J.-C. : il s'agit donc d'une copie ou d'une adaptation. On sait par ailleurs, grâce au témoignage de Sperlonga, que les trois Rhodiens étaient spécialisés dans la reproduction d'œuvres hellénistiques à thème mythologique<ref>Les quatre groupes de Sperlonga représentent Ménélas portant le corps de Patrocle (groupe plus connu sous le nom de Pasquin), le vol du Palladium, l'aveuglement de Polyphème et Ulysse affrontant Scylla.</ref>. Il est difficile de savoir dans quelle mesure ils pouvaient improviser dans leur travail de copie. Cependant, cette découverte ne revient qu'à déplacer le problème de la datation sur l'original.

La question de la datation n'est pas interne à l'histoire de l'art, mais a également des répercussions sur l'histoire de la littérature. En effet, Virgile est le premier auteur à s'étendre sur cet épisode. Le groupe illustre-t-il l'Énéide ? Au contraire, Virgile s'est-il inspiré du Laocoon ? Virgile représente Laocoon comme une victime innocente : alors qu'il prévient à juste titre les Troyens, il est écarté comme gêneur par les dieux. Dans d'autres traditions, comme celle de Sophocle dans sa tragédie perdue, Laocoon est puni par Apollon pour s'être marié et avoir transgressé son devoir de célibat : il est condamné à voir ses fils déchirés par les serpents. Chez un poète hellénistique, Euphorion, Laocoon est également tué par les serpents. Les sculpteurs grecs étant friands de thèmes tragiques, il semble que ce soit plutôt ce Laocoon-là qui soit représenté dans la pierre.

[modifier] Notes

[modifier] Voir aussi

[modifier] Articles connexes

[modifier] Bibliographie

(de) Bernard Andreae, Laokoon und die Gründung Roms, P. von Zabern, Mayence, 1988 (ISBN 3-8053-0989-9).
Elisabeth Décultot, Jacques Le Rider, François Queyrel (éd.), Le Laocoon, histoire et réception, Revue germanique internationale, vol. 19 (2003), Presses Universitaires de France.
R. R. R. Smith, La Sculpture hellénistique, Thames & Hudson, coll. « L'Univers de l'art », Londres, 1996 (ISBN 2-87811-107-9).