Ethnocentrisme

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L'ethnocentrisme, mot forgé à partir du grec ethnos (« peuple ») et du mot « centre », désigne tendance à valoriser son groupe social, son pays et sa nationalité: son ethnie, son peuple, ou sa nation.

Sommaire

1 Glissements de l'ethnocentrisme
2 Limites de l'ethnocentrisme
3 Voir aussi
- 3.1 Liens internes
- 3.2 Liens externes

[modifier] Glissements de l'ethnocentrisme

L'ethnocentrisme peut se réaliser dans le communautarisme identitaire, le « chauvinisme », le nationalisme, le colonialisme, l'esclavage la xénophobie et le racisme.

Par exemple, dans le cas de l'ethnocentrisme français qui dévalorise et méprise, la diversité culturelle est promue sur le plan international (revendication de son exception culturelle) alors qu'elle menace gravement sur le plan intérieur après le nivellement linguistique imposé par la IIIe république (cf politique linguistique de la France) : la plupart des langues régionales de France sont classées comme étant en danger par l'UNESCO. Ainsi la France exige t-elle des pays entrant dans l'Union européenne qu'ils signent la charte des langues régionales alors qu'elle refuse elle-même de la ratifier.

On considère ainsi qu'elle est à l'origine de la ségrégation raciale, de conflits « inter-ethniques » et de guerres.

L'anthropologie, dont la prétention est de tenir un discours objectif sur les groupes humains, est elle-même accusée d'avoir soutenu des thèses ethnocentriques. Même si cette attitude est particulièrement critiquée chez les fondateurs de la discipline, qui s'inscrivaient majoritairement dans le courant de pensée évolutionniste, la vigilance est toujours de vigueur dans les définitions de concept pouvant être soupçonnées d'européo-centrisme. Ainsi Pierre Clastres, dans La société contre l'État, critique l'idée selon laquelle il existerait des peuples sans pouvoir, sous prétexte qu'on n'y observerait aucune coercition, alors qu'il faudrait plutôt remettre en question notre notion de pouvoir comme héritière d'un certain contexte culturel. La critique de l'ethnocentrisme devient ainsi une attitude essentielle dans l'exercice de l'anthropologie.

Ce concept a aussi fait l'objet d'études par Claude Lévi-Strauss dans Race et Histoire.

[modifier] Limites de l'ethnocentrisme

Clifford Geertz, avec d'autres ethnologues, a souligné que le caractère interprétatif de toute description le rend nécessairement ethnocentriste. Les linguistes, quant à eux, ont pu montrer que la langue même, en ce qu'elle est un construit culturel, conduit inévitablement par son usage vers l'ethnocentrisme.

Celui-ci est toujours d'actualité. A l'inverse on parle d'interculturalisme: effort pour se décentrer, se mettre à la place de l'autre, coopérer, comprendre comment l'autre nous perçoit.

L'ethnocentrisme signifie qu'on considère sa propre ethnie comme le centre du monde.

Formes prises :