Clément Pansaers
Un article de Wikivisual, l'encyclopédie libre.
Clément Pansaers, né le 1er mai 1885 à Neerwinden et mort le 31 octobre 1922 à Bruxelles, est un artiste polyvalent belge, d'origine flamande mais d’expression essentiellement francophone, ayant exercé ses talents à la fois dans la peinture, la gravure, la sculpture et, surtout, la poésie. Il a aussi publié quelques nouvelles en néerlandais, sous le pseudonyme de Julius Krekel.
Bien que Clément Pansaers soit souvent considéré comme le principal représentant du mouvement Dada en Belgique, les chercheurs actuels tendent à mettre l'accent sur la singularité de son œuvre, à l’instar de Jean-Pierre Longre, qui le définit ainsi : « avant-gardisme mais pas tout à fait, dadaïsme mais sans l'influence de Tzara – qu'il connaîtra après avoir écrit beaucoup de ses textes, avant de contribuer à la disparition du mouvement et de disparaître lui-même prématurément, originalité fondée sur la liberté et la lucidité »<ref>Article de Jean-Pierre Longre sur Le Pan-pan au cul du nu nègre et Bar Nicador, sur Sitartmag.com</ref>. De fait, Clément Pansaers n’a pas vraiment revendiqué l’étiquette Dada. Ses textes recèlent toutefois un génie inventif qui a contribué à irriguer ce mouvement luxuriant.
Sommaire |
[modifier] Biographie
Destiné aux ordres par ses parents dès l'âge de dix ans, Clément Pansaers quitte le séminaire le jour de son vingt-et-unième anniversaire, refusant d'être ordonné sous-diacre. Dans un texte autobiographique encore inédit à ce jour, il commente ainsi les conséquences de son choix : « Ma mère, bigote accomplie, voulut dans le temps, faire de moi un abbé. Elle m'avait offert à son seigneur, sans me demander mon avis, et je me laissai faire, qui sait pour racheter quel péché abominable. [...] Ma mère m'envoya aussitôt sa bulle d'excommunication et défense formelle de rentrer à tout jamais chez elle. Je ne fus plus son fils et là-dessus je tombai dans la vie comme dans le vide. »
Dans l'année qui suit, en octobre 1907, Clément Pansaers épouse Marie Robbeets. De mai 1913 à septembre 1914, il travaille à la Bibliothèque royale de Belgique. Égyptologue par passion, fasciné par le pharaon poète Akhénaton qu'il considère comme un héros romantique et à qui il consacrera un article paru en 1921<ref>Khoun-Aton, le pharaon de la paix éternelle, Revue mondiale, n° 30, Bruxelles, Réserve précieuse de la bibliothèque nationale Albert I, p. 12-18.</ref>, il abandonne rapidement son métier de bibliothécaire et commence à écrire de la poésie en 1916 : « C'est en 1916 après six mois de méditation sur un aveugle mur blanc — que je saisis le véritable sens de la vie — je répète que je suis donc né en 1916 — j'habitais à ce moment La Hulpe près Bruxelles à la lisière de la forêt de Soignes tout près de l'ancienne demeure du mystique flamand Ruysbroeck »<ref>Sur un aveugle mur blanc et autres textes, Lettres à Tzara et Picabia, édition de Marc Dachy, Transédition, Bruxelles, 1972</ref>. Il dira avoir commencé à cette époque à faire de la sculpture « genre Archipenko ». Éclectique et érudit, il s'intéresse aux œuvres de Sigmund Freud, au taoïsme et à la culture germanique, notamment à l'expressionnisme allemand, alors en plein développement, qu'il contribue à faire connaître en Belgique. C'est en effet au cours de cette période, au beau milieu de la Première Guerre mondiale, qu’il rencontre à Bruxelles Carl Einstein, un auteur expressionniste allemand qu’il admire et dont il devient l'un des proches, d’autant que les deux hommes partagent les mêmes convictions politiques libertaires, ainsi qu’une passion pour la civilisation et les arts africains.
En 1917, en collaboration avec d'autres membres du cercle des avant-gardistes de Bruxelles, il fonde la revue Résurrection qui publie, en plus de gravures de Pansaers, des textes de, notamment, Carl Einstein, Pierre-Jean Jouve, Charles Vildrac et Franz Werfel, et qui, dans le cadre de la Belgique occupée, prend des positions internationalistes et antimilitaristes. La revue arrêtera sa parution en 1918 après six numéros, subissant la censure de l'occupant allemand. Pourtant, les idées de Clément Pansaers lui vaudront aussi d'être traqué par les autorités belges, d’autant qu’il est soupçonné d'avoir eu au cours de la guerre des vues collaborationnistes et des sympathies avec les Allemands, du fait de son amitié avec Carl Einstein, et pour avoir donné des leçons aux enfants de l'écrivain Thea Sternheim. Pansaers écrira en 1921 : « Plus tard, "mes fantaisies" furent dénommées bolcheviques et me valurent une perquisition — gendarmes et soldats, baïonnettes au canon — et une surveillance serrée de la part de la police secrète, pour devenir finalement dadaïstes ». Clément Pansaers est de fait fondamentalement pacifiste et internationaliste : « Je suis le frère en Dieu de tout ce qui vit, et le concitoyen de tout ce qui habite le grand hôtel de l'Univers »<ref>Gustave Flaubert, Lettre à Madame X</ref> dira-t-il en citant Flaubert, ajoutant que « nous désirons ardemment la réconciliation [et] excluons le vocable race puisque [...] ce mot n'a pas de sens pour l'Europe. Et nous travaillons à la confraternité de l'humanité ». Toujours en 1921, il écrira aussi, non sans amertume : « Que sais-je, si j’avais été d'un autre pays, peut-être eussé-je été nationaliste, mais nationaliste belge. Il n'y a pas de mot plus ridicule que le mot belge. Observez la figure d’un enfant qui ne l'a jamais entendu, et dites belge. Il rit, il rit aux éclats. Je parie tout ce qu’on veut qu'il rit. »<ref>Dada, sa naissance, sa vie, sa mort, Ça Ira !, n° 16, novembre 1921, Bruxelles, p. 15-25</ref>
Dès début 1917, Clément Pansaers écrit L'Apologie de la paresse dont un extrait paraît, en mai 1920, dans la revue Haro<ref>Haro, revue littéraire et révolutionnaire belge fondée en 1919 par Charles Plisnier</ref>, mais qui ne sera publié intégralement par les Éditions Ça Ira ! de Paul Neuhuys qu’en juillet 1921, mois où naît son fils, Clément Claus. Dans cette apologie, se mêlent lyrisme iconoclaste, érotisme noir et terminologie savante : autant d’éléments qui préfigurent la parenté de Pansaers avec les Dadas. C’est en 1919, alors qu’il demeure à Berlin chez Carl Einstein, que Pansaers découvre l'existence du mouvement Dada, par le biais d’une revue anglaise, Infinito. Le 8 décembre 1919, il adresse à Tristan Tzara une lettre et une collaboration à la revue Dada, « qui d'après ce que j'ai pu comprendre par quelques lignes de mauvaise critique, s'apparente avec ma conception poétique et artistique », écrit-il. Pansaers devient dès lors l’un des nombreux « Présidents Dada »<ref>Figurant dans le Bulletin Dada n° 6 de mars 1920, qui précise aussi que « Tous les membres du Mouvement Dada sont présidents » et que « Tout le monde est directeur du Mouvement Dada.</ref>. Cette même année, il publie dans la revue Les Humbles<ref>Les Humbles : revue littéraire (mensuelle) des primaires, Roubaix (1911-1914), puis Paris (1916-1940)</ref> un article intitulé Orangoutangisme<ref>Les Humbles, cahier n° 8, décembre 1919 ; réédition du texte Orangoutangisme par les éditions Mélanges, Toulouse, 2005</ref>, dans lequel il montre à quel point sa fantaisie ne le dispense pas d’un esprit de grande clairvoyance et de juste analyse : « La guerre n’a donc pas assez massacré, puisque l’après-guerre organise méthodiquement le commerce du massacre. L’industrie de l’idée est systématisée. Le commerce de la parole en est le succédané. Les utilitaires égoïsmes intéressés innovent de nouvelles sinécures. Existent les commis voyageurs de la confraternité comme les communistes de carrière, qui exploitent la masse imbécile. [...] Le chaos n’est pas né de la guerre. Du chaos de l’avant-guerre naquit la muflerie de la spécialisation, qui enfanta, en séries, les abstractions telles que : jésuitisme, industrialisme, intellectualisme et mille autres idéologismes corrupteurs. [...] Fallait-il que cette succession d’idéologies, avec leurs multiples subdivisions de logique, critique, psychologique, artistique et autres morales scientifiques pour déterminer la place du ventre dans ce monde. [...] Toute révolte avorte dans l’abondance. »
En août 1920, Clément Pansaers rencontre Francis Picabia à Paris : il lui soumet rapidement un projet de manifestation Dada à Bruxelles, ainsi que le projet d’une maison d’édition dadaïste, l’objectif pour Pansaers étant de concrétiser un organe qui réunirait autour de lui les artistes européens, un « groupement des éléments intéressés et intéressants — participant par cotisations régulières »<ref>Lettre à Francis Picabia datée du 11 septembre 1920, Bar Nicanor et autres textes dada, édition établie et présentée par Marc Dachy, Gérard Lebovici/Champ libre, Paris, 1986, p. 38-39</ref>. Ces deux projets n’aboutiront pas en raison, pour l’un, des interminables discussions qui divisent les Dadas parisiens sur le fait de savoir qui inviter et qui écarter de cette manifestation bruxelloise et, pour l’autre, de leur incapacité à se fédérer dans un but purement artistique<ref>Á cause notamment de la lutte d’influence stratégique entre Richard Huelsenbeck et Tristan Tzara. Voir Vie et mort de la Collection Dada, Eddie Breuil, Ri.L.Un.E, n° 3, septembre 2005 (PDF)</ref>.
Cette même année, Pansaers publie à 515 exemplaires Le Pan-pan au cul du nu nègre, une œuvre exubérante, riche de sens et de doubles sens, qui lui vaut à l’époque d’être comparé à James Joyce, qui voue d’ailleurs à Pansaers une grande estime. Le titre lui-même joue sur les mots : « le pan-pan », qui était une danse en vogue au début du XXe siècle, est en fait le titre de la seconde partie du livre, placée à la suite (« au cul ») de la première partie, intitulée « le nu nègre ».
Début 1921, Pansaers fait partie des signataires du tract « Dada soulève tout »<ref>Tract Dada soulève tout, sur Dadart.com</ref>, rédigé à l'occasion de la conférence sur le « tactilisme » donnée par le poète futuriste italien Filipo Marinetti au Théâtre de l'Œuvre à Paris, les dadaïstes tenant à se démarquer du futurisme aux yeux du public.
Il rejoint officiellement le groupe des Dadas parisiens en avril 1921, deux mois après la sortie de Bar Nicanor, avec un portrait de Crotte de Bique et de Couillandouille par eux-mêmes, publié le 15 février 1921 aux éditions A.I.O de Bruxelles. Tiré à 305 exemplaires, ce mince volume d’une cinquantaine de pages est imprimé en caractères sépia sur papier orange. Le soin tout particulier apporté à la forme — mise en page en étroites colonnes de texte réparties à gauche, à droite ou au centre des folios et expérimentations typographiques nombreuses — font de cet ouvrage l’une des publications Dada les plus singulières. Le style de Bar Nicanor s’apparente à de l’écriture automatique mais la liberté stylistique apparaît néanmoins comme extrêmement maîtrisée.
Fin avril 1921, Clément Pansaers s’installe à Paris, très peu de temps avant qu’éclate l’« affaire du portefeuille »<ref>Le 25 avril 1921, réuni au café la Certà, comme à son habitude, le groupe des Dadas parisiens découvre un portefeuille oublié par le garçon de café et se l’accapare. Suivent des discussions sans fin, Breton souhaitant garder l'argent pour lui, prétextant des frais engagés personnellement au nom de Dada, Tzara proposant de tirer à la courte paille, Éluard et Clément Pansaers voulant le rapporter à son propriétaire – ce qui sera fait en catimini ; il s’ensuivra une brouille de plusieurs mois entre Breton et Éluard.</ref> qui va diviser les Dadas parisiens et contribuer à la déliquescence de leur mouvement, puisqu’elle sera l’événement déclencheur de l’éclatement du groupe. En juillet, Pansaers publie dans Le Pilhaou Thibaou, une revue dirigée par Picabia, Une bombe déconfiture aux îles sous le vent<ref>Une bombe déconfiture aux îles sous le vent, fac-similé</ref>, un texte dans lequel il décrit Breton comme un « professeur platonicien — gonflé au pourpre violet de l’excommunication ».
Depuis peu, Clément Pansaers va mal, se plaignant auprès de ses correspondants d’un mauvais état de santé et d’un « moral lamentable ». Il travaille néanmoins sur un nouveau projet, qui verra le jour en novembre 1921 : un numéro spécial de la revue Ça Ira !, qu’il réalise en collaboration avec Picabia, sous le titre Dada, sa naissance, sa vie, sa mort, auquel collaborent Céline Arnauld, Jean Crotti, Paul Éluard, Pierre de Massot, Benjamin Péret, Ezra Pound et Georges Ribemont-Dessaignes. Pansaers y fait le bilan du mouvement Dada : « À plusieurs dadaïstes manquait certainement un critérium clair et net. Ne sachant pas très bien ce qu’ils voulaient, ils étaient entraînés dans le courant, qui essaya de rétablir l’ancien équilibre de 1914. Ils proclamaient la négation et passant à l’affirmation pour eux-mêmes, ils le faisaient à la remorque de Gide ou vaguement de Stéphane Mallarmé. Dada n’était plus, en dernière analyse, que Tam-Tam-Réclame »<ref>Ça Ira !, n° 16, novembre 1921, p. 15</ref>. Parallèlement, il commence la rédaction d’une étude sur le philosophe chinois Tchouang-Tseu, déclarant qu’il trouve dans le taoïsme, et non dans le dadaïsme, le moteur de son œuvre, comme il s’en explique à son médecin bruxellois, le docteur Willy Schuermans : « C’est de Tchouang-Tsi que je tiens partiellement mes principes — d’alogique, annulant complètement la logique, la psychologie, etc. des philosophies occidentales — et que j’applique dans mes romans et autres essais — et qu’on range parmi le Dada — alors qu’en réalité beaucoup des Dadas n’ont aucun critérium personnel — si ce n’est la réclame ! »
Clément Pansaers décède le 31 octobre 1922, à l’âge de trente-sept ans, de la maladie de Hodgkin. Aragon dira de lui : « Je ne l'ai connu [...] que déjà le fantôme de lui-même, amaigri, pâle, ne supportant plus l'alcool dont il avait si terriblement abusé, obligé de se coucher tôt, toussant presque toujours, hanté par l'idée des médecins et de la médecine, auxquels il avait peu à peu emprunté un vocabulaire étendu, qu'il ne maniait point au hasard [...] Il riait d'une façon inquiétante. Et ses mains maigres étaient chargées de bagues du goût le plus atroce et le plus grinçant. Dans la cravate vive, il y avait un masque d'ivoire japonais qui semblait la caricature de Pansaers lui-même. Il portait des lunettes d'or. Son aspect était inexplicablement scandaleux. Son accent belge abominable. Tout cela n'était pas sans beauté. »
[modifier] Citations
- « Je suis affamé de liberté. Et me saoule à la paresse. »
- « Devient gaga, celui qui trace sa trajectoire en ligne droite. »
- « Dans la vie, n'est intéressante que la fantaisie chevauchant le hasard. »
[modifier] Références
<references/>
[modifier] Œuvres
[modifier] Éditions originales
[modifier] Œuvres en néerlandais
- Ziek ; Eene Moeder ; Hertetolken, Flandria's Novellen Bibliotheek, n° 118, Plantyn, Gand, 1910
[modifier] Œuvres en français
- Le Pan-pan au cul du nu nègre, éditions Alde, coll. A.I.O, Bruxelles, 1920
- Bar Nicanor, avec un portrait de Crotte de Bique et de Couillandouille par eux-mêmes, éditions A.I.O., Bruxelles, 1921
- L'Apologie de la paresse, éditions Ça Ira !, Anvers, 1921
[modifier] Rééditions
- Bar Nicanor et autres textes dada, édition établie et présentée par Marc Dachy, Gérard Lebovici/Champ libre, Paris, 1986
- L'Apologie de la paresse, éditions Allia, Paris, 1996
- Le Pan-pan au cul du nu nègre, avec un avant-propos de Benjamin Hennot, Didier Devillez éditeur, coll. Fac-similé, Bruxelles, 2002
- Bar Nicanor, avec un portrait de Crotte de Bique et de Couillandouille par eux-mêmes, avec un avant-propos de Benjamin Hennot, Didier Devillez éditeur, coll. Fac-similé, Bruxelles, 2002
[modifier] Correspondance
- Sur un aveugle mur blanc et autres textes, Lettres à Tzara et Picabia, édition de Marc Dachy, Transédition, Bruxelles, 1972
[modifier] Bibliographie
- Meeting pansaerien, Édouard Jaguer, in Phases, n° 1, 1954
- Parade pour Picabia /Pansaers, in Temps mêlés, Verviers (Belgique), 1958
- Sur Clément Pansaers, Marcel Lecomte, in Synthèse, n° 161, octobre 1959
- Le Suspens, Marcel Lecomte, Mercure de France, 1971
- Ça Ira !, collection complète (1920-1923), éditions Jacques Antoine, 1973
- Résurrection, cahiers mensuels littéraires illustrés, collection complète, 1917-1918, éditions Jacques Antoine, 1974
- Dada Pansaers : meeting pansaérien, Bassac, in Plein chant, 1988
- L'Éternel retour du pan-pan au cul, Rossano Rossi, in Textyles, n° 8, novembre 1991, pp. 29-37
- Dada, Pansaers et correspondance Volume 1 (1917-1926), CD, Sub Rosa, 2005 : collection d’archives sonores sur l’avant-garde en Belgique, comprenant des témoignages sur Clément Pansaers par son fils, Clément Pansaers Junior, et par Louis Aragon, Philippe Soupault, Pierre Bourgeois, Pascal Pia et Paul Neuhuys
[modifier] Liens externes
- Fac-similés des ouvrages de Clément Pansaers, sur le site de l’International Dada Archive
- Biographie de Clément Pansaers (partie 1), (partie 2), (partie 3) sur le blog Au temps de l’Œil Cacodylate, panorama bio-icono-bibliographique des soixante signataires de l'Œil Cacodylate de Francis Picabia (1921)
- Pan ! Pan ! Pansaers, article/biographie de Clément Pansaers par Bernard Pokojski dans la revue Paroles (n° 201) de l’Alliance française de Hong Kong
|
|
