Chakra

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Un chakra — roue, disque en sanskrit — est le nom couramment donné à des objets ayant la forme d'un disque, parmi lesquels le soleil.

Sommaire

1 Un symbole de pouvoir
2 Les Chakra du yoga
3 Les chakras comme organes subtils vivants
4 Chakra et psychanalyse
5 Chakra et bouddhisme
6 Chakra et Autres Disciplines
7 Bibliographie
8 Voir aussi
9 Liens externes

[modifier] Un symbole de pouvoir

Dans l'Inde ancienne, le mot désignait un disque de métal — or, cuivre ou fer — symbolisant le pouvoir d'un râja dit Chakravarti, celui qui fait tourner la roue de la destinée des hommes, qui tient leur vie dans ses mains, mais aussi peut-être celui qui est à l'image de Surya, le soleil.

Le titre de Chakravarti ou Chakravartin était donné à un souverain ayant fait le sacrifice du cheval ou ayant réalisé de grandes conquêtes.

Image:Flag of India.svg

Le terme fut ensuite utilisé pour qualifier Bouddha et les souverains bouddhistes qui font tourner la roue de la loi ou dharmachakra-mudrâ.

On retrouve ainsi très logiquement une représentation de chakra dans l'emblème et le drapeau de l'Inde. À l'origine, devait se trouver dans la bande blanche le rouet de Gandhi, c'est-à-dire l'outil emblématique de l'auto suffisance. Il fut plus tard remplacé par le Chakra d'Ashoka, un symbole bouddhiste, sous l'influence de Bhimrao Ramji Ambedkar, le rédacteur hors-caste de la constitution indienne qui finit par se convertir au bouddhisme.

[modifier] Les Chakra du yoga

Image:Chakras.jpg Les Chakra spirituels sont décrits dans le Kundalinî yoga, représentés par des fleurs de lotus et marquant, sur le corps spirituel de l'homme, la progression de l'énergie sexuelle le long des nâdi (canaux), Sushumna (canal central parasympathique), Ida (canal sympathique gauche) et Pingala canal sympathique droit), qui relient entre eux les Chakra (centres d'énergie). Les Chakra sont aussi reliés par un circuit plus direct appelé merudanda. Dans le tableau ci-dessous, les couleurs de la colonne de gauche suivent la convention généralement adoptée par le mouvement New Age, les couleurs de la colonne de droite sont celles généralement mentionnées dans les écrits traditionnels (à noter qu'il existe cependant des divergences suivant les traditions).

Chakra	élément	représentation	emplacement	déité associée	Qualité	couleur traditionnelle
Sahasrâra सहस्रार	Vibration	lotus à 1000 pétales	Fontanelle	Shri Paramashiva	Conscience	couleur flamboyante
Âjnâ आज्ञा	Esprit (Manas)	lotus à 96 pétales	Chiasme optique	Shri Mahaganesha	Pardon	blanc brillant
Vishuddha विशुद्ध	Éther (Âkâsha)	lotus à 16 pétales	gorge	Shri Krishna	Communication
Anâhata अनाहत	Air (Vâyu)	lotus à 12 pétales	cœur	Shri Durga	Courage, Sécurité
Manipūra मणिपूर	Feu (Tejas)	lotus à 10 pétales	Estomac	Shri Vishnu	Satisfaction, Paix
Svâdihsthana स्वाधिष्ठान	Eau (Âpah)	lotus à 6 pétales	nombril	Shri Brahma	Connaissance & créativité
Moolâdhara मूलाधार	Terre (Prithivî)	lotus à 4 pétales	Pelvique	Shri Ganesha	Innocence et Sagesse

Le dernier Chakra Sahasrâra , mot d'origine sanscrite signifiant "chakras aux mille pétales", correspond à la réalisation de la montée de la Kundalinî.

La plus ancienne mention connue des chakras se trouve dans les derniers Upanishad (plus spécifiquement, le Brahma Upanishad et le Yogatattva Upanishad). Upanishad indique le déplacement physique vers le Maître (upa), le mouvement vers le bas pour s'asseoir (ni) et (shad), l'écoute respectueuse de son enseignement.

Les sept chakras principaux sont décrits comme formant une colonne lumineuse (colonne d'argent) partant de la base de la colonne vertébrale jusqu'à la base la tête. Chaque chakra est associé à l'énergie d'une certaine couleur, à de multiples fonctions spécifiques, à un aspect de la conscience, à un élément classique et encore à d'autres choses.

Ordre des Chakras:

7 ème Chakra: Sahasrâra
6ème Chakra : Âjnâ
5ème Chakra: Vishuddha
4 ème Chakra: Anâhata
3 ème Chakra: Manipūra
2 ème Chakra: Svâdihsthana
1 er Chakra: Moolâdhara

[modifier] Les chakras comme organes subtils vivants

Les chakras ne sont pas seulement des croyances philosophiques ou des produits culturels. Ils ont une réalité physique et physiologique au même titre que le cerveau ou la peau, même si cette physique est beaucoup plus subtile. Certes, la science officielle ne reconnaît pas l'existence de corps subtils et des chakras. Pourtant, les faits contredisent cette position. De nombreux chercheurs indépendants ont confirmé leur présence et précisé leur fonctionnement (le Dr Janine Fontaine, pour n'en citer qu'un exemple français), et des milliers de personnes, pour ne pas dire beaucoup plus, ont la capacité de les toucher et/ou de les voir. Ce n'est qu'une question d'entraînement et de détente. D'ailleurs cette faculté est rapportée dans de nombreuses traditions, indiennes, amérindiennes, celtique, et chrétienne. Pourquoi ferions-nous exception? Notre perte de sensibilité s'explique par le fait qu'elle a été combattue. Un exemple fameux est celui de la chasse aux sorcières au Moyen-Âge.

Ceux qui examinent les chakras peuvent ainsi décrire que ce sont des organes vivants. Ils ont pour fonction la régulation de l'énergie entre les différentes parties du corps, et entre le corps, la terre et l'univers. Soumis aux aléas de santé de l'individu, ils peuvent présenter des symptômes de rigidité ou d'affaissement, d'encombrement ou de perte de vitalité. Ils communiquent entre eux et sont capables de se compenser mutuellement. Réciproquement une action d'harmonisation énergétique (de type acupuncture, même si celle-ci ne travaille pas directement sur les chakras) a des répercussions sur la santé de l'individu.

[modifier] Chakra et psychanalyse

Il semble que le système des chakras soit précurseur, via des "organes de perception" et des "organes d'action" des stades freudiens ou des zones pulsionnelles de Lacan. Les premières comparaisons entre chakras et données psychanalytiques sont dues à Maryse Choisy et Charles Baudoin. Voir " D'étapes en étages, les centres d'énergie dans le Tantrisme et leur maturation" et aussi : "Chakras et mots d'amour"

[modifier] Chakra et bouddhisme

Ces modèles védiques ont été adaptés par le bouddhisme tibétain et le shingon japonais ou vajrayâna. Le Chakra est aussi, dans l'iconographie bouddhiste, le halo ou auréole qui accompagne la représentation des saints hommes, derrière leur tête, le shirashchakra, leur corps, le prabhâvali, composée de flammes, le jvâla.

Avant que la rencontre des mondes indien et grec n'introduise une représentation figurative du Bouddha, celui-ci n'était représenté que par un Chakra, parfois au sommet d'une colonne ou lât, comme le chapiteau d'Ashoka qui est devenu l'emblème de l'Inde.

[modifier] Chakra et Autres Disciplines

La médecine chinoise traditionnelle se base sur un modèle voisin du corps humain comme système d'énergie traversé par des vaisseaux et des points, ceux utilisés par l'acupuncture. Cependant, aucune preuve physique ou physiologique ne vient pour l'instant à l'appui de ce modèle.

Le Reiki, fait aussi appel à l'utilisation des chakras.

Le concept de chakra est repris par le mouvement New Age qui a redéfini le code couleur tel qu'appliqué dans la première colonne du tableau ci-dessus.

La chakrologie est un néologisme quelquefois employé par des praticiens de médecine alternative ou des philosophes ésotériques, pour désigner l'étude des chakra.

Il y a de nombreuses et différentes écoles de chakrologie, certaines d'entre elles sont basées sur les anciennes traditions ésotériques tantriques indiennes, des interprétations New Age, des analyses occultes occidentales, etc.

Comme le dit le physicien et philosophe ésotérique Arvan Harvat, il est très difficile de développer une science unifiée et cohérente des chakra qui intégrerait tous les éléments actuels.

[modifier] Bibliographie

Auriol B., Yoga et Psychothérapie, 1977, Privat Ed. ,Toulouse.

Avalon A. - « La Puissance du Serpent ». Introduction au tantrisme, Traduit par C. Vachon sur la 4e éd. Angl., Ganesh et Cie, Madras.1950, Dervy Ed., Paris.

Baudoin C., De l'instinct à l'esprit, Précis de Psychologie Analytique, 1950, Desclée de Brouwer, Paris

Blofeld J., Le bouddhisme tantrique du Tibet, Points - Sagesses - Seuil (1976)

Choisy M., Yoga et Psychanalyse, Mont-Blanc - Genève - 1949

Eliade M., Techniques du Yoga, 1948, Gallimard, Paris.

Eliade M., Le Yoga, liberté et immortalité, 1954. Payot, Paris.

Eliade M., Pantajali et le Yoga, 1962, Seuil, Paris.

Evans-Wentz, Tibetan Yoga and secret doctrines, Ed Oxford University Press -London - 1935

Flamm H., Yoga et psychanalyse - Praxis - 5 Août69 pp. 972-973.

Henrotte J.G., Yoga et biologie, Atomes n° 265 pp. 283 et sq. Mai 1969.

Padoux A. Recherches sur la symbolique et l'énergie de la parole dans certains textes tantriques Institut de Civilisation indienne , 21 Diffusion E. de Boccard - Paris - 1975.

Pannacci, Les Chakras in "Eléments d'explication de l'organisation métamérique du corps humain", Mémoire de Psycho-pathologie Toulouse Mirail, 1982

Rele V.G., The Mysterious Kundalini - Bombay - 1927 ed. D.P. Toraporevala.

Miller, J.P. Manuel pratique des chakras, accéder à un niveau de conscience supérieur, Ed. Cristal 2003, ISBN 2848950110

Leadbeater, C.W. Les chakras, Editions Adyar, 1927

Lefèvre C. Chakras, guérir et rééquilibrer vos énergies, (avec les planches des chakras en couleurs), Ed. Exclusif 2006, ISBN 284891050X