Ceinture dans les budo
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Dans les budo, la ceinture, ou obi, peut servir à marquer le grade atteint. C'est notamment le cas en judo et en karaté. Certains budo, comme l'aïkido ou le iaido, refusent de marquer le grade par un signe extérieur, mais le recours à des ceinture de couleur est parfois utilisé avec les enfants afin de les aider à comprendre leur progression.
Sommaire |
[modifier] Judo
En judo ainsi qu'en aikido (pour les cours enfants), la progression est la suivante :
- ceinture blanche : 6e kyu ;
- ceinture jaune : 5e kyu ;
- ceinture orange : 4e kyu ;
- ceinture verte : 3e kyu ;
- ceinture bleue : 2e kyu ;
- ceinture marron : 1er kyu ;
- ceinture noire : 1er dan et suivants.
[modifier] Ceinture blanche
La ceinture blanche désigne dans la plupart des arts martiaux le premier niveau, celui du débutant lors de sa montée sur le tapis.
Étant un symbole de pureté, elle est parfois utilisée par les pratiquants de très haut niveau, néanmoins, dans ce cas, elle est deux ou trois fois plus large que la ceinture blanche de débutant pour éviter la confusion.
[modifier] Ceinture marron
[modifier] Au judo
La ceinture marron correspond au grade de 1er kyū, appelé Ichi-kyū. Le prétendant à la ceinture noire (1er dan) doit avoir une expérience d'un an minimul dans ce grade avant de pouvoir se présenter à l'examen technique. Durant ce laps de temps il travaille le nage-no kata (kata des formes de projection) qu'il effectuera devant un jury. Une fois la partie kata validée, il reste à valider le test d'efficacité en cumulant 100 points en compétition (shiai) ou en en marquant 44 en un seul shiai. Le grade peut également être obtenu de façon technique, en effectuant plusieurs UV devant un jury, à la place de la compétition. Ces démonstrations comportent également des randori.
[modifier] En jujitsu
Les spécialistes du jujitsu présentent le goshin-jitsu, kata des formes de défense à la place du nage-no kata.
[modifier] En karaté
Lorsqu'on obtient la dernière ceinture marron ou grade de 1er Kyu, on doit pratiquer pendant encore minimum un an et parfois participer à un certain nombre de stages avant de passer l'examen de 1er dan ou Ceinture noire. Cet examen se déroule devant le jury de la fédération et se compose généralement d'une démonstration de kihon (techniques individuelles répétées), de katas imposés, de bunkais (ou application de katas) et de kumite (combat; libre et/ou dirigé comme les ippon kumite).
[modifier] Ceinture noire
La ceinture noire est une représentation. C'est une ceinture de coton épaisse qui en générale représente le 1er dan (shodan) dans une discipline martiale, principalement japonaise (judo, karaté, aikido…). En Occident, cela signifie que l'apprenti est probablement passé par plusieurs couleurs de ceintures : blanche, jaune, etc.
[modifier] Judo
Les Japonais utilisent à l'origine deux types de ceintures : blanche ou marron. Les Britanniques mettent en place dès la fin des années 1920 tout un assortiment de couleurs de ceintures selon le niveau des combattants. Dans les années 1930, l'école française de Mikinosuke Kawaishi reprend et adapte ce code couleurs, créant le concept de « dan », dix au maximum. Les Japonais critiquent cette forme d'affichage ostentatoire, voire exhibitionniste! C'est le premier signe majeur d'internationalisation du judo.
La France met en place un « Collège National des Ceintures Noires » à l'occasion de la création de la Fédération française de Judo (1948). Les « Collégiaux » sont dépositaires des valeurs et des traditions et sont seuls aptes à décerner les grades.
Notons que les grades les plus élevés ont une ceinture non pas noire mais rouge ou rouge et blanche: voir les grades et ceintures pour plus de détails.
[modifier] Dans d'autres domaines
Dans la démarche qualité Six Sigma, les personnes chargées de piloter le projet sont appelés black belt, par référence aux ceintures noires des arts martiaux
[modifier] Voir aussi
[modifier] Bibliographie
- Article « Le Judo en France », de Michel Brousse et Jean-Paul Clément, dans Histoire des sports, sous la direction de Thierry Terret, 1996, Paris, L'Harmattan (p.135-155).
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