Catéchisme

Les religions chrétiennes nomment catéchisme l'exposé officiel des articles de la foi. À l'origine, il est destiné à l'enseignement des enfants. Il s'adresse aussi aux adultes désireux d'approfondir leur foi, ou de l'enseigner à des enfants ou des adolescents. Il est partie intégrante de la catéchèse, même si ce dernier mot est plus souvent employé aujourd'hui pour désigner l'enseignement religieux donné aux adultes.

Le mot provient d'un verbe grec katekein qui signifie à la fois enseigner et informer.

La nécessité d'un catéchisme s'est fait sentir lors des campagnes d'évangélisation ordonnées par Charlemagne et des conversions de populations entières qui en résultent. Au fil des siècles, il intègre les nouveaux dogmes.

La Réforme protestante en fera grand usage et les considérera comme des confessions de foi. Ainsi du Petit catéchisme de Luther pour les luthériens et du Catéchisme de Heidelberg pour les réformés.

Par extension, le mot désigne :

le livre qui contient l'enseignement, appelé manuel de catéchisme ou simplement catéchisme ;
la formation elle-même : on se rend au catéchisme ; ainsi, en France (sauf en Alsace et en Moselle, où il y a un enseignement religieux à l'école) :

chez les catholiques, le catéchisme se fait à l'âge de l'école primaire ; en secondaire, il y a l'aumônerie ;
chez les réformés, on parle d'école biblique à l'âge du primaire, et de catéchisme à l'âge du collège.

Sommaire

1 Les catéchismes catholiques dans l'histoire (en France)
2 Autres utilisations du terme catéchisme
3 Catéchèse
- 3.1 Catéchèse de l’Église catholique
  - 3.1.1 Une crise de la dogmatique
  - 3.1.2 Une crise de la transmission
4 Bibliographie
5 Liens internes
6 Liens externes

[modifier] Les catéchismes catholiques dans l'histoire (en France)

1554, Catéchisme de Canisius : en latin, destiné aux étudiants ; version en allemand destinée au peuple et aux enfants.
1556, Catéchisme romain dit aussi « du Concile de Trente », à destination du clergé.
1593, Catéchisme de Bellarmin, en latin
1601, le même, traduit en français par saint François de Sales, le premier catéchisme en français
2e moitié du XVIIe siècle, catéchisme de Bossuet
1806, Catéchisme national français, dit impérial car rédigé sous le contrôle de Napoléon
1947, Catéchisme national rédigé par l'épiscopat français, destiné à remplacer tous les catéchismes locaux
1981, Pierres Vivantes, un livre très illustré destiné à accompagner l'enseignement, ciblé vers les enfants des milieux urbains
1992, Catéchisme de l'Église catholique, promulgué par le Vatican

Parallèlement et avant la généralisation du français à toutes les couches de la population en France (2e moitié du XXe siècle), les diocèses utilisaient des catéchismes en langue vernaculaire pour rendre l'enseignement accessible à tous.

[modifier] Autres utilisations du terme catéchisme

Le terme catéchisme a été employé dans un sens dérivé par plusieurs philosophes athées et non chrétiens au XIX^e siècle :

Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon (catéchisme des industriels)
Auguste Comte (catéchisme positiviste, dans la phase dite religieuse du positivisme)
Jean-Baptiste Say

Saint-Simon et Auguste Comte sont à l'origine de mouvements considérés par l'Église catholique comme des erreurs, voire de sectes, et plus généralement comme relevant de l'athéisme moderne.

Ils ont été analysés par Henri Gouhier, Henri de Lubac et l'encyclique Fides et Ratio de Jean-Paul II du 14 septembre 1998.

[modifier] Catéchèse

La catéchèse est l'ensemble des actions destinées à éduquer des enfants, des jeunes et des adultes à la doctrine chrétienne. Elle est une des composantes de la mission évangélique de ces Églises.

[modifier] Catéchèse de l’Église catholique

« La crise moderniste dans le catholicisme au début du XX^e siècle représente en France, dont elle est l'épicentre, la confrontation très vive entre les fruits de l'approche scientifique issue de la modernité et la forme du savoir doctrinal dont l'Église catholique avait héritée. Cette laïcisation scientifique de l'univers religieux a entraîné chez de nombreux intellectuels croyants un dilemme profond notamment à propos de l'interprétation de la Bible. » Christophe Boureux, docteur en théologie et en anthropologie religieuse, professeur à l'Institut catholique de Lille. » Introduction au cours Catholicisme et Modernité donné au CCEFR de Montreuil-sous-Bois (France)

[modifier] Une crise de la dogmatique

voir aussi Théologie catholique du XXe siècle

Des tentatives innovantes ont été condamnées :

le catéchisme progressif de monsieur Collomb (1947) qui part de l'Évangile pour aller vers la doctrine, initiative d'un sulpicien intégré dans le mouvement catéchétique d'après guerre, injustement condamné sur dénonciation sur la confusion entre progressif et progressiste dans une période où la chasse aux progressistes était ouverte. (sur la chasse aux progressistes, se reporter au Journal d'un théologien 1946-1954 de Yves Congar o.p., Cerf, Paris, 1999).
le catéchisme hollandais (1967), à l'initiative de la conférence des évêques des Pays-Bas et s'enracinant dans le Concile Vatican II. Les heureux propriétaires d'une édition de 1967, avant qu'il soit expurgé trouveront une petite annexe donnant le détail des débats.
Jean Kamp, le grand silence des prêtres et Credo sans foi, foi sans credo

Le catéchisme (CEC) de 1992 n'a pas résolu cette crise.

[modifier] Une crise de la transmission

Les changements de langage qui ont marqué la pastorale d'après guerre montent le difficultés à franchir le fossé entre la culture contemporaine et les pratiques par lesquelles s'expriment la foi. Avec une accélération ces dernières années, on est passé :

de la leçon de catéchisme qui fut la règle pendant plusieurs siècles,
à l'éducation religieuse dans un processus plus global,
puis au retour de l'expression catéchèse autour des années 1950,
tandis que le mouvement catéchétique d'après-guerre forgeait l'expression éducation de la foi,
le mouvement kérygmatique des années 1960 centra ses efforts sur l'histoire du salut lue au travers de la Bible,
les années 1970 virent l'arrivée de l'éducation aux valeurs et des études religieuses (avec 100 ans de retard du fait de la crise moderniste),
au même moment, on tenta de compléter les leçons traditionnelles par diverses activités pastorales extérieures : retraites, sessions de prières (style Taizé),
en Amérique du Nord se développa ce qu'on a appelé Campus Ministry, avec une large gamme d'activités allant des classes traditionnelles en salle alliées à de nombreuses activités d'engagement extérieur (un mouvement similaire, en France, avec de grandes différences culturelles fit apparaître de notables changement dans les aumôneries traditionnelles),
en Espagne et en Amérique latine, l'expression pastoral tendit à être employée comme description numéro 1 de toute une gamme d'activités d'enseignements, et de célébrations de la foi, spécialement avec des jeunes,
ces dernières années, les JMJ, sous l'influence des rassemblements charismatiques, s'appuient sur le goût des jeunes pour les grands rassemblements de foule, associant musique, discours et célébrations.