Célébrations dans le judaïsme
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Une célébration juive est un jour ou une série de jours observés par les Juifs comme une commémoration, sainte ou profane, de faits marquants de leur histoire.
Note : le terme "célébration" a été préféré à celui de "fête" pour rendre Haggim ouMoadim, car il inclut non seulement ce que la Bible Hébraïque appelle fête ou festival ('Hag) et les célébrations festives (Yom Tov - "bon jour", ou jour faste pour reprendre la terminologie romaine) mais aussi des commémorations plus austères marquées par des jeûnes (ta'anit).
Sommaire
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[modifier] Généralités
[modifier] Statut des jours fériés
Bien qu'en dehors d'un point de vue juif, ces célébrations apparaissent toutes comme des "jours saints religieux", la réalité est plus complexe. Le judaïsme, culture d'un peuple autant que de son message, a acquis au cours de son histoire les caractéristiques d'une religion, d'un système d'éthique, voire d'idéologie sociale, et est devenu une quasi-citoyenneté transnationale : être Juif, c'est d'abord revendiquer une appartenance ancestrale - par la naissance ou la "naturalisation", c'est-à-dire la conversion - aux antiques nations tribales d'Israël et de Juda.
C'est pourquoi, au sein du judaïsme, il y a d'une part des célébrations effectivement religieuses, comme Pessa'h ou Yom Kippour, qui nécessitent, afin d'être correctement menées, de s'abstenir de ses occupations professionnelles ou scolaires etc., et parfois de jeûner; et d'autre part, des célébrations laïques, comme Hanoukkah ou Pourim qui, en dépit de leur aspect quasi-national et non dépourvu d'éléments "religieux", "ne sont que" des occasions festives dont l'origine se trouve dans l'histoire "profane" des Juifs et leurs traditions.
[modifier] Échelle de temps et calendrier juif
Toutes les célébrations juives tombent en fonction du calendrier juif. Il s'agit d'un calendrier luni-solaire dont le premier jour de chaque coïncide (plus ou moins) exactement avec la nouvelle lune, donc la moitié du mois avec la pleine lune. Du fait de leur utilité pour marquer le passage du temps, particulièrement dans les civilisations nomades ou semi-sédentaires comme le furent probablement à l'origine les Hébreux, les cycles de la lune - et en particulier la pleine lune - permettent de déterminer la plupart des jours saints et des festivals dans la plupart des traditions. Dans la tradition juive comme dans d'autres, les commémorations les plus anciennes sont associées à la pleine lune - de fait de leur antiquité, ils prédatent l'établissement de la nouvelle lune, qui détermine le mois du calendrier hébreu. Les autres marqueurs de temps commémorés sont les solstices et équinoxes, mais les commémorations juives ayant été codifiés de longue date selon les mois à l'origine strictement lunaires du calendrier juif, ces marqueurs n'ont eu que peu d'impact sur les festivals et jours saints.
Un important caveat à ce qui précède est l'insertion d'un mois lunaire supplémentaire dans les années dites embolismiques, afin que la fête de Pessa'h ait toujours lieu lors de la première pleine lune suivant le premier croissant de lune de l'équinoxe du printemps.
Contrairement aux normes internationales de mesure du temps, lesquelles utilisent les fuseaux horaires, le calendrier grégorien selon lequel l'année dure 365 ou 366 jours, et la mi-nuit pour déterminer le début du jour, les Juifs considèrent que le jour commence au coucher du soleil - ou, pour des raisons commericales, à 18:00 en Israël, at 6:00 PM; et le calendrier juif est plus long ou plus court que le calendrier grégorien, selon que l'année soit "défective" ou "embolismique".
Ainsi, les dates des célébrations juives varient chaque année selon le calendrier grégorien. Il arrive occasionnellement qu'elles coincident, comme en 2005, où le 25 Kislev tombait un 25 décembre, par exemple.
Deux dates sont à retenir pour chaque fête : le soir du premier jour du jour et celui du dernier. Comme elles sont actuellement notifiées sur la plupart des calendriers grégoriens (particulièrement aux États-Unis), les commémorations juives commencent au coucher du soleil précédant le jour marqué sur le calendrier - de la même façon que la veille de Noël précède le festival chrétien de Noël plutôt que de le suivre.
[modifier] Célébrations majeures et mineures
Les jours les plus saints du calendrier juif sont énumérés dans la Torah -- Lévitique et Deutéronome. Certaines comméorations sont d'institution prophétique, d'autres furent décidées par les Rabbanim, vers la fin de la période ancienne de l'histoire juive, à savoir le retour de l'exil babylonien. Des célébrations plus récentes , observées internationalement par une large frange de la population juive, ont été établies par le Grand Rabbinat de l'État d'Israël après son institution en 1948, bien que certaines - dont le jeûne du Dix Tevet étaient déjà observées des siècles avant d'être "officialisées".
Certaines commémorations sont également associées à la mystique juive, l'exemple le plus connu étant Tou Bichvat, le Nouvel An des arbres, "ressucité" par les Kabbalistes de Safed, afin de faire refleurir la Terre d'Israël. Toutefois, il se rattache probablement à l'époque préhistorique et pré-judaïque de la magie des arbres et des calendriers en fonction des arbres. Le fait qu'il soit célébré selon la pleine lune et non la nouvelle lune pourrait indiquer qu'il s'agit de l'un des trois festivals les plus anciens du calendrier hébreu, les deux autres étant Pessa'h et Souccot (toutefois, selon la première mishna du Roch traité Roch Hachana, il existait une opinion selon laquelle il était célébré le 1er du mois de Chevat.
La liste ci-dessous reprend les commémorations juives les plus importantes. Certaines commémorations combinent en réalité de jours saints et festivals - comme la Pâque, qui combine le jour saint de Pessa'h (un jour, deux en Diaspora) et le Festival des Pains Azymes (six jours). La plupart des commémorations ne durent qu'un jour mais certains, comme Roch Hachana, sont observés pendant deux jours. Les festivals (incluant les "combinations") sont célébrés pendant une semaine; Hanoucca dure huit jours.
[modifier] Un jour de fête ou deux ?
[modifier] Roch Hachana - Le Nouvel An juif
- Article détaillé : Roch Hachana.
- La semaine précédant Roch Hachana (chez les Ashkénazes), le mois entier de Eloul (chez les Sépharades), des prières spéciales, les Seli'hot sont ajoutées le matin.
- Erev Roch Hachana (veille du premier jour) - 29 Eloul
- Roch Hachana : 1er Tishri - א' בתשרי
Roch Hachana est distingué par la Mishna comme le nouvel an pour fixer les années-calendrier, les années sabbatiques et de jubilée, les dîmes végétales, et la plantation des arbres (déterminant l'âge d'un arbre). Selon une tradition talmudique, la création du monde fut terminée le 1er Tishri 1. Selon la Torah, ce jour est caractérisé par la sonnerie du chofar, un cor fait à partir d'une corne de bélier. La coutume du Tashlikh, le renvoi symbolique des péchés, en jetant des cailloux ou des miettes de pain dans un courant d'eau, se tient l'après-midi du premier jour. Roch Hachana est toujours observé pendant deux jours, en Israël comme en Diaspora. Les deux jours sont considérés comme ne formant qu'un yoma arikhta, un "long jour".
[modifier] Asseret Yemei Teshouva - les Dix Jours de Pénitence
- Articles détaillés : Asseret Yemei Teshouva et Yamim noraïm.
Les dix jours entre Roch Hachana, jour d'inscription par Dieu dans le "Livre de la Vie" ou de la Mort (le Talmud lui-même insiste sur l'aspect allégorique de cette expression) et Yom Kippour, jour de consignation dans ces mêmes "Livres", sont connus comme les Asseret Yemei Teshouva. Durant cette période, il est excessivement approprié pour les Juifs de réaliser la Teshouva, c'est-à-dire d'examiner ses voies au cours de l'année écoulée, et de s'engager à s'amender. Le processus peut prendre la forme de prières du matin exprimant l'esprit de pénitence associé à l'occasion, le jeûne, ou une remise en question. Les dons pouvant également surseoir aux "mauvais décrets", ils sont également abondamment réalisés durant cette période.
[modifier] Yom Kippour - Jour du Grand Pardon
- Article détaillé : Yom Kippour.
[modifier] Souccot - Festival des Cabanes
- Article détaillé : Souccot.
[modifier] Shemini Atzeret et Sim'hat Torah - Fête de la Joie de la Torah
- Articles détaillés : Shemini Atzeret et Sim'hat Torah.
[modifier] Hanoucca - Fête des Lumières
- Article détaillé : Hanoucca.
[modifier] Tou Bichvat - Le Nouvel An des arbres
- Article détaillé : Tou Bichvat.
[modifier] Pourim - Fête des Sorts
- Article détaillé : Pourim.
[modifier] Nouvel An des rois
[modifier] Pessa'h - la Pâque
- Article détaillé : Pessa'h.
[modifier] Sefirat Ha'Omer - le décompte du 'Omer
- Article détaillé : Omer (judaïsme).
[modifier] Chavouot - la Pentecôte
- Article détaillé : Chavouot.
[modifier] Les jours entre les détroits
[modifier] Tisha Beav - le 9 Av
- Article détaillé : Tisha BeAv.
[modifier] Rosh Hodesh - la Néoménie
[modifier] Chabbat - le Sabbath יום השבת
- Article détaillé : Chabbat.
[modifier] Variations dans l'observance et les pratiques
Les courants progressistes du judaïsme, à savoir le judaïsme reconstructionniste et le judaïsme réformé considèrent généralement la loi juive (halakha) relative à ces commémorations comme importantes, mais sûrement pas autoritatives.
Au contraire, le judaïsme orthodoxe et, dans une moindre mesure, le judaïsme conservateur tiennent la halakha relative à ces jours comme normative. Il existe des différences de pratique entre ces deux courants, du fait de leur vision distincte du processus de développement historique de la halakha : selon les conservative, elle s'est développée en fonction du contexte historique, et peut donc être modifiée de nos jours, dans le respect des traditions; selon les orthodoxes, elle est immuable, jusqu'à la venue du Messie. Néanmoins, ces deux groupes possèdent des enseignements similaires quant à l'observance des jours saints.
[modifier] Liens externes
| Célébrations dans le judaïsme | ||
|---|---|---|
| Chaque semaine : le Shabbat | Chaque mois : la néoménie | ||
| Tishri : Rosh Hashana | Jeûne de Guedaliah | les dix jours de pénitence | Yom Kippour | Souccot (+ Hol hamoëd)| Hoshanna Rabba | Chemini Atseret | Sim'hat Torah | ||
| Heshvan : aucune fête ni commémoration | ||
| Kislev : Hanoucca | ||
| Tevet : Jeûne du 10 Tevet | ||
| Shevat : Tou Bishvat | ||
| Adar : Taanit Esther | Pourim | ||
| Nissan : Jeûne des premiers-nés | Pessa'h (+ Hol hamoëd) | Omer | ||
| Iyar : Pessa'h sheni | Lag BaOmer | ||
| Sivan : Chavouot | ||
| Tamouz : jeûne du 17 Tammouz et début des trois semaines bein hametsarim | ||
| Av : Les neuf jours précédant le 9 Av | Tou BeAv | ||
| Eloul : Début de la récitation des Seli'hot et des Yamim Noraïm | ||
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