Francais | English | Espanõl

Apocryphes (Bible)

Un article de Wikivisual, l'encyclopédie libre.

(Redirigé depuis Apocryphe (Bible))

Aller à : navigation, Rechercher

Pour les articles homonymes, voir Apocryphe. Image:Disambig.svg

Cet article fait partie
de la série Bible

Image:BiblenCh ubt.jpeg

Contenus

Liste des livres
Bible Hébraïque/Ancien Testament
- Tanakh (Torah – Neviim – Ketouvim)
- Septante
- Texte massorétique

Nouveau Testament

Thèmes connexes

Exégèse et critique

Apocryphe (du grec αποκρυφος, apókruphos, « caché ») désigne, à partir de la construction des canons, un écrit considéré comme non authentique parce que jugé, par les autorités religieuses, comme non inspiré par Dieu. Cependant, saint Jérôme nommait "apocryphes" les livres deutérocanoniques de l’Ancien Testament bien qu'il les considérait comme canoniques.

Le qualificatif "apocryphes" est donné par les protestants à certains textes appelés deutérocanoniques par les catholiques, qui se trouvent dans la Septante et la Vulgate mais pas dans la Bible hébraïque. Les livres que les catholiques nomment "apocryphes" de l’Ancien Testament, sont dits "pseudépigraphes" par les protestants.

Sommaire

1 Apocryphes et pseudépigraphes
2 Livres deutérocanoniques (apocryphes dans le protestantisme)
3 Écrits intertestamentaires et manuscrits de Qumrân
4 Écrits apocryphes chrétiens
5 Bibliographie
6 Articles connexes
- 6.1 Liens externes

[modifier] Apocryphes et pseudépigraphes

Origène confond les deux notions : «...qui sont mis sous le nom des saints entendant par saints les personnages bibliques, et qui sont en dehors des « Écritures Canoniques ». [...] Nous n'ignorons pas, dit-il, que beaucoup de ces écritures secrètes ont été composées par des impies, de ceux qui font le plus haut sonner leur iniquité, et que les hérétiques font grand usage de ces fictions : tels les disciples de Basilide. Nous n'ignorons pas davantage que d'autres de ces apocryphes, mis sous le nom de saints, ont été composés par les Juifs, peut-être pour détruire la vérité de nos Écritures et pour établir de faux dogmes. Mais, en règle générale, nous ne devons pas rejeter en bloc, ce dont nous pouvons tirer quelque utilité pour l'éclaircissement de nos Écritures. C'est la marque d'un esprit sage de comprendre et d'appliquer le précepte divin : « Éprouvez tout, retenez ce qui est bon » » (Origène, In Matth. Comm., Ser XXVIII, t XIII col 1637).

Le doute sur l'authenticité va de pair avec le doute sur l'inspiration et est à l'origine de la construction des canons par une autorité, car c'est le critère invoqué pour justifier de l'introduction ou du rejet d'un texte dans le canon. Le critère d'authenticité dépend donc, comme le montre Origène, de la confiance du lecteur à l'égard de cette autorité.

Les apocryphes sont toutefois à distinguer des pseudépigraphes, qui sont des œuvres dont on ne peut assurer l'origine, ou attribuées à une personne dont on sait qu'il est impossible qu'elle les ait écrites elle-même. L'exégèse moderne a montré que c'est le cas de plusieurs textes canoniques. En fait, les critères d'authenticité ont notablement évolué depuis le temps de la construction des canons. L'Antiquité admettait comme authentique un écrit qui n'avait pas été directement rédigé par son auteur désigné mais qui en reflétait la pensée, par exemple s'il émanait d'un groupe de disciples.

Les apocryphes sont précieux pour étudier les formes littéraires comme le contexte de production des œuvres canoniques et pour connaître les mouvements religieux dissidents du judaïsme et du christianisme anciens.

[modifier] Livres deutérocanoniques (apocryphes dans le protestantisme)

Deutérocanonique (du grec δευτερος, deuxième) signifie "entré secondairement dans le canon", ce qui n'implique pas une hiérarchisation du degré d'inspiration.

L'Église catholique nomme apocryphes les textes de littérature chrétienne qu'elle n'a pas retenus dans son canon tandis que les Églises issues de la Réforme les nomment pseudépigraphes. En ce qui concerne les écrits de l'Ancien Testament, elle nomme deutérocanoniques ceux que les Églises protestantes nomment apocryphes.
Cette différence tient au fait que le christianisme a d'abord tenu pour inspirée la Septante qui contient de nombreux livres qui n'étaient pas dans la Bible Hébraïque.
Au XVIe siècle, les humanistes comme Didier Érasme et Jacques Lefèvre d'Étaples, ainsi que les protestants reviennent au texte hébreu là où Jérôme avait compilé les sources grecques et hébraïques.
Catholiques et orthodoxes font valoir que le canon court, retenu par les Églises réformées, a été fixé au sein de la communauté juive après l'apparition du christianisme.

Liste des livres deutérocanoniques :

Siracide ou Ecclésiastique: Texte sapiental.
Judith : Récit didactique non historique : une veuve juive, riche, belle et pieuse, qui au temps de l'invasion babylonienne de Juda, se rend audacieusement à la tente du général babylonien Holopherne et, sous prétexte de le séduire, le décapite et ainsi sauve sa ville.
Additions à Esther : Des passages neufs, dans la version des Septante, ajoutés au livre d'Esther de la Bible hébraïque, essentiellement dans le but de montrer la main de Dieu dans l'histoire. Ces fragments furent rassemblés et regroupés par saint Jérôme.
Tobie : Histoire d'une famille d'Israël au temps de l'exil.
Additions au Livre de Daniel : 1. Bel et le Dragon : Daniel prouve que l'idole Bel et le serpent ne sont pas des dieux, basée sur l'histoire de la fosse aux lions. 2. Daniel et Susanne : L'épouse pieuse d'un riche Juif de Babylone, faussement accusée d'adultère, fut acquittée par la sagesse de Daniel. 3. Prière d'Azarias.
I et II Macchabées : livre historique relatant la guerre des Macchabées (de -175 à -135) contre l'hellénisation par le roi Antiochos IV Épiphane, spécifiquement, l'interdiction de la circoncision. Écrit vers 100 par un Juif palestinien dont on ne connaît que le nom hellénisé : Jason de Cyrène.
Lettre de Jérémie,
Sagesse de Salomon.

[modifier] Écrits intertestamentaires et manuscrits de Qumrân

Il s'agit d'un corpus de textes très variés de la littérature juive (mais qui nous sont essentiellement parvenus par l'intermédiaire du christianisme), du IIe siècle av. J.-C. à la fin du Ier siècle, qui n'ont pris place dans aucun canon.
Les Écrits intertestamentaires ne comprennent normalement pas les écrits de Qumrân (mais André Dupont-Sommer les y incluait), ni les écrits philosophiques héllénistiques, les targums et les écrits rabbiniques.

Antiquités bibliques
Apocalypse d'Abraham
Apocalypse de Daniel
Apocalypse d'Elie
Apocalypse de Moïse
Apocalypse de Sophonie
Apocryphe d'Ezéchiel
Apocryphe de la Genèse
Ascension de Moïse
2 Baruch
3 Baruch
Bénédictions
Commentaire d'Habaquq
Commentaire des Psaumes
Ecrit de Damas
4 Esdras
Florilège
Règlement de la guerre
1 Hénoch
2 Hénoch
3 Hénoch
Joseph et Aséneth
Jubilés
3 Maccabées
Légende hébraïque de Melkisédeq
Livre des Mystères
Oracles sibyllins
Paralipomènes de Jérémie
Pièges de la femme
Psaumes de Salomon
Questions d'Esdras
Règle de la Communauté
Règle annexe de la Communauté
Rouleau du Temple
Testament d'Abraham
Testament d'Aser
Testament de Benjamin
Testament de Dan
Testament de Gad
Testament d'Isaac
Testament d'Issachar
Testament de JacobPsaumes de Salomon
Testament de Job
Testament de Joseph
Testament de Juda
Testament de Lévi
Testament de Moïse
Testament de Nephtali
Testament de Ruben
Testament de Salomon
Testament de Siméon
Testament de Zabulon
Testimonia
Vie grecque d'Adam et Ève

[modifier] Écrits apocryphes chrétiens

Il s'agit d'un ensemble, lui aussi très hétérogène, de textes dont les dates de rédaction sont variables et qui se situent en marge du christianisme orthodoxe, témoignant en particulier des tendances judéo-chrétienne et gnostique.