Années 1000

Sommaire

Des fouilles entreprises en 1960 ont dégagés à l'Anse aux Meadows, à la pointe nord de Terre-Neuve, sept maisons longues au parois de tourbe, quatre hangars à bateaux, une forge et un four à charbon de bois, occupées entre 1000 et 1050. La forme des maisons et de rares objets retrouvés (fragments de quenouille, lampes de pierre, épingles en bronze) atteste de l’origine scandinave de l’établissement.

Vers l’an mil, le jarl norvégien Sigurdhr le Gros (digri) contrôle après son mariage avec la fille du roi d’Écosse Malcolm, non seulement les Orcades, mais aussi les Hébrides et Man.

Dynamisme des communautés juives à Narbonne, Béziers, Carcassonne et Toulouse en l’an mil. Les Juifs de Narbonne, liés aux centres mésopotamiens, portent des noms grecs, byzantins ou levantins (Calonymos, Nassi).

Vers l’an mil, Constantinople conclut un accord commercial avec les émirs de Haute Mésopotamie et de Syrie.

Leif Ericson atteint l'Amérique et fonde une colonie Viking à Terre-Neuve
L’école de médecine de Salerne est célèbre en Europe, grâce aux penseurs arabes ou juifs qui transmettent la science grecque.

Début XI^e siècle : fléchissement démographique en Syrie. Abandon de certaines villes. Les prix agricoles, assez bas, témoignent de la faible demande en denrées alimentaires.

Autour de l’an Mil, dans l’Empire d’Otton III, la société est figée. Le roi, la noblesse et l’Église dominent de très haut les autres groupes sociaux : les Königsfreie (libres du roi), sont des paysans attachés au sol qui payent la capitation, l’impôt foncier et un impôt du rachat de service militaire ; les leibigen (serfs), jouissent d’une certaine liberté de mouvement mais sont souvent la propriété d’évêques où d’abbés. Ils dépendent directement du seigneur ecclésiastique et non du vogt, le prévôt local, ancien juge de centaine carolingien. Parmi eux se recrutent les ministeriales (serviteurs), les artisans, les marchands, etc.

La société de Francie présente par contre un véritable état de fluidité et d’anarchie sociale. Le passage du milieu paysan au milieu noble se fait facilement. La frontière entre libres et non libres est floue. Libres, non libres et noblesse, sans crainte d’un roi puissant, peuvent se livrer à toute les initiatives économiques et belliqueuses. Ce dynamisme anarchique social s’oppose à l’archaïsme germanique.

Au sud de la Francie, région peu touché par l’ordre local féodal, la disparition de l’ordre public provoque un regain de violence et parfois un retour au paganisme. Un état d’esprit eschatologique se développe alors à partir des commentaires de l’Apocalypse. Devant les triomphes du Mal (famine, épidémies), face aux ravages des bandes armées de féodaux, les écrivains ecclésiastiques guettent les événement annonciateurs de la fin du monde. Les terreurs de l’an Mil n’ont sans doute jamais existé, mais elles constituent une phase de l’histoire des mentalités : à travers les méditations claustrales, les pèlerinages populaires et les pénitences, la foi cesse petit à petit d’être axée sur la colère de Dieu pour déboucher sur le culte de la Croix et la vision de Jésus soufrant pour les hommes.

Apparition de la propriété privé et de la stratification de la société en Hongrie. Sous les úr, (seigneurs), se trouvent les guerriers libres (jobbágy), et à l’échelon inférieur, le peuple.

Sites de sacrifice de Gråträsk en Laponie, comportant des objets de métal (croix et oiseaux) importés de Russie et du nord-ouest de l’Angleterre (1000-1300).

Scandinavie : Rédaction de la Völuspá « Les prédictions de la Voyante », texte cosmogonique de l’Edda poétique décrivant la création de l’univers est ses différents âges, puis prédisant sa destruction et le retour à un âge d’or.

Destruction probable du temple païen d’Uppsala en Suède aux environs de l’an mil.

Apparition des premiers documents écrits en latin en Hongrie. Ce sont des textes religieux et juridiques, rédigés dans les monastères. Le roi Étienne I^er laisse des Exhortations, adressées à son fils Emeric, deux codes juridiques et des fragments de correspondance, dont une lettre à l’abbé Odilon de Cluny.

Vers l’an Mil la communauté juive de la vallée du Rhin se développe. Mayence accueille un centre d’étude talmudique réputé attirant des étudiants venant d’Espagne et d’Italie. Son fondateur Rabbenu Gershom ben Juda (960-1028) convoque un conseil réunissant les érudits ashkénazes et les chefs de chaque communautés. Le synode vote de nouvelles lois sur le mariage et le divorce, dont l’une interdit la polygamie. Une autre, adoptée au cours d’un synode ultérieur, stipule qu’un mari ne peut divorcer sans le consentement de sa femme. Le synode réaffirme que tous les Juifs sont dans l’obligation de se plier à la juridiction des tribunaux juifs locaux. Il déclare qu’un individu se voyant confier une lettre pour un autre destinataire n’a pas le droit de la lire. Rabbenu Gershom créera d’autres lois, comme celle consistant à interroger les nouveaux venus avant de les admettre dans une communauté afin de s’assurer de leur foi et de leur moralité (et dans le but non avoué de les écarter de la compétition commerciale). Il interdit que l’on insulte les apostats qui sont revenus au judaïsme et que l’on écrive des commentaires dans les marges du Talmud. Il considère les chrétiens comme des idolâtres, mais autorise les transactions commerciales avec eux (par nécessité).bs:1000te