Ange

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Le Wiktionnaire possède une entrée pour « ange ».

Le mot vient du latin angelus, lui-même provenant du grec ἄγγελος, ággelos, signifiant messager. Le mot hébreu le plus proche est מלאך, mal'ach, signifiant également messager.

[modifier] Présentation

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Hébreux 1:14 " Ne sont-ils pas tous des esprits administrateurs, envoyés pour servir en faveur de ceux qui vont hériter du salut ? "

Dans plusieurs religions, dont la religion chrétienne, le judaïsme et l'islam, les anges sont des êtres créés par Dieu avant les hommes, dont le rôle principal est d'être les messagers de Dieu (d'où leur nom, cf. ci-dessous). Trois anges sont nommés par leur nom dans la Bible, et bien davantage dans la Kabbale (voir liste des anges de la Kabbale). Leur intelligence est parfaite : une fois un choix effectué, ils ne peuvent changer d'avis. Ainsi, la religion chrétienne présente les démons comme des anges déchus ayant choisi, par orgueil, de ne pas obéir à Dieu. Pour ceux qui n'y croient pas, les anges sont de simples créatures imaginaires.

Les anges étant de purs esprits, ils n'ont par conséquent pas de corps, bien que capables de prendre une apparence humaine quand leur mission l'exige. Leur représentation populaire est donc symbolique, comme c'est souvent le cas :

Leur grande beauté représente leur plus grande perfection ;
La blancheur de leur vêtement représente leur pureté ;
Leurs ailes symbolisent leur promptitude. N'étant pas matériels, les anges n'ont bien sûr pas besoin d'ailes pour voler !
Comme Dieu, les anges sont toujours représentés sous des traits masculins. Étant de purs esprits, ils n'ont pas de sexe.

[modifier] Les neuf chœurs des anges

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La hiérarchie angélique retenue par les catholiques, est celle formalisée dans La Hiérarchie céleste du néo-platonicien pseudo-Denys l'Aréopagite. Elle comprend neuf chœurs d'anges qui sont, du rang le plus élevé au plus bas :

le chœur des séraphins
le chœur des chérubins
le chœur des trônes
le chœur des dominations
le chœur des vertus
le chœur des puissances
le chœur des principautés
le chœur des archanges
le chœur des anges

En fonction des écoles, cette « hiérarchie » a plus ou moins d'importance. Dans la Kabbale, la séparation entre les neuf chœurs des anges est plus liée à la différence de leurs fonctions. Selon d'autres traditions ésotériques, les 9 hiérarchies sont de nature différente et s'élèvent graduellement de l'homme vers Dieu. Les 9 choeurs sont regroupés en 3 hiérarchies. La première hiérarchie est constituée par les Séraphins, les Chérubins et les Trônes, et ainsi de suite. La Divinité se trouvant au-delà de la première hiérarchie et est elle-même ternaire. C'est la raison pour laquelle la sagesse chrétienne considère la Divinité en tant que Trinité.

Voici un aperçu rapide des neuf chœurs des anges. Se reporter aux articles correspondants pour plus de détails.

[modifier] Anges

Les anges sont les messagers de Dieu. Les religion chrétienne et musulmane vont plus loin en ajoutant que chaque personne vivante possède un ange gardien, selon l'indication du Christ dans l'Évangile : « [À propos des enfants] leurs anges voient sans cesse la face du Père ». Les nations, les paroisses et autres groupements d'importance en posséderaient également, puisque l'ange des apparitions de Fatima au Portugal (reconnues par l'Église Catholique) s'est présenté comme étant « l'ange du Portugal ».

[modifier] Archanges

Les archanges sont des anges réservés aux nouvelles de plus haute importance, comme l'Annonciation. L'archange Michel est chef de la milice céleste, chargé de combattre le démon. La bible indique qu'ils sont 7, et nous donne le nom de 3 d'entre eux :

Michel מיכאל

(celui qui chassa le démon dans l'Apocalypse),

Raphaël, רפאל

(qui apparait dans le livre de Tobie; c'est lui qui indique à Tobit l'existence de 7 archanges)

Gabriel גבריאל

(qui annonce à Marie qu'elle sera la mère du Fils de Dieu).

Par la suite, certaines traditions ésotériques donnèrent les noms suivants aux autres archanges:

[modifier] Chérubins

Article détaillé : Chérubin.

Également appelés kéroubim ou autres variantes. L'imagerie populaire les représente sous les traits de bébés ailés. Toutefois, la Bible donne aux chérubins une position élevée, bien qu'inférieure aux séraphins. D'après le livre de la Genèse, Les chérubins furent postés avec « la lame flamboyante d’une épée » après le péché d’Adam pour interdire à l’homme l’accès « à l’arbre de vie » qui était au milieu du jardin d'Éden. Chez les israélites de l'Antiquité, sur le couvercle de l'Arche d'alliance étaient montés deux chérubins en or se faisant face à chaque extrémité du couvercle, la tête inclinée et les ailes déployées vers le haut, couvrant l’Arche.

[modifier] Séraphins

De l'hébreu seraphim ou sarafim (du mot saraf signifiant tour à tour « brasier », « enduire de résine », « dragon »), l'opinion des biblistes diverge quant à la signification de ce mot, qui signifierait « les brûlants ». Ces puissantes créatures célestes sont des anges occupant une position très élevée dans l'organisation de Dieu, puisqu'ils servent près du trône. Certains les associeraient même aux Dragons de la tradition orientale, gardiens de l'enseignement du Bouddha, ces mêmes dragons que l'Église a mis tant d'acharnement à diaboliser.

La description des séraphins pourvus de pieds, de trois paires d'ailes, etc. doit être comprise comme étant symbolique. Leurs ressemblances avec des créatures terrestres représentent simplement leur capacité ou leur fonctions, tout comme Dieu parle souvent de lui comme ayant des yeux, des oreilles et d'autres caractéristiques humaines. Montrant qu'aucun homme ne connait l'apparence de Dieu. (Premier livre de Jean 3:2)
On trouvera des traces intéressantes de cet anthropomorphisme dans la littérature kabbalistique avec le Shiour Qomah, ce qui a conduit ultérieurement à la mise à l'index de ce genre d'ouvrage.
Ainsi beaucoup d'ouvrages religieux ou mystiques, souvent d'inspiration chamanique (Hildegarde de Bingen, Swedenborg, et bien d'autres innombrables et méconnus...), acceptent l'existence et la description physique d'entités, de dieux et déesses dont le spectacle visuel constitue l'essence de ce genre d'expérience personnelle.

Aux yeux des autorités cléricales, quelles qu'elles soient, l'extravagance de tels spectacles visuels et l'intensité symbolique et émotionnelle qu'ils apportent, susceptibles d'être accessibles à n'importe quelle personne, ont dû être perçus comme légèrement subversifs vis-à-vis des travaux de théologie et des structures religieuses de telle ou telle époque, telle ou telle région.

Ainsi beaucoup de textes relatant de telles expériences sont aujourd'hui commentés ceci est à prendre au niveau symbolique. Ce fut également le cas du livre d'angéologie SepherHaRazim, renormalisé en SepherRaziel. Ce fut également le cas du témoignage de Bernadette Soubirous, simple paysanne qui aurait vu une mystérieuse Immaculée Conception. Et bien d'autres phénomènes surnaturels qui, de facto, devaient remplir des formulaires administratifs pour avoir le droit de se manifester et de parler au Monde.

Pour les références concernant les sarafim, le Shiour Qomah, le SepherHaRazim et le reste, voir l'ouvrage « Vie mystique et kabbale pratique » de George Lahy, dit Virya. Y sont exposés les chœurs d'anges en littérature prékabbalistique (système des hekhaloth), différents de la Shemamphorash à neuf chœurs d'anges.

Les séraphins sont sans cesse en présence de Dieu pour le louer et l'adorer. Leur tâches consistent également à purifier le peuple de Dieu de son péché, cette purification étant faite a priori sur la base du sacrifice de Jésus Christ, puisque les séraphins existaient bien avant l'affaire non-élucidée du crucifié de Nazareth.

[modifier] Anges gardiens

2 octobre : Fête en l'honneur des anges gardiens</br> Saint Bernard avait une grande dévotion "pour ces princes du Royaume de Dieu qui sont assidûment autour de nous. Nous leur devons beaucoup d'affection pour leur bienveillance et les faveurs que nous recevons de leur charité. Nous leur devons aussi beaucoup de docilité à mettre en pratique les avis qu'il nous donne. "(Sermon XI sur les psaumes). </br>

[modifier] Les anges dans le Coran

Le Coran cite plusieurs anges. Gabriel est le plus important ; c'est lui qui donna la Maison Sacrée du Très-Haut à Adam puis qu'il lui parla sur les prophètes après lui ; c'est lui aussi qui fait la révélation au prophète Idriss (synonyme d'Énoch, à qui l'on attribuera le fait d'avoir hérité de la première Magie énochienne, elle-même révélée plus tard en Angleterre par plusieurs anges dont Gabriel, Raphaël et Mickaël) ; il apparaît à nouveau pour redonner la Maison Sacrée du Très-Haut aux prophètes Abraham et Ismaël afin de la reconstruire ; il apparaît ensuite au prêtre et prophète Zacharie afin de lui annoncer la naissance miraculeuse de Yahya (Jean). Ensuite, il apparaît à la Vierge Marie pour lui annoncer la naissance de Jésus et enfin, il apparaît à Mahomet dans la grotte Hira et lui révèle qu'il est le nouvel Envoyé d'Allah.

Asraël est également cité dans le Coran comme étant l'ange de la mort. Lorsqu'une personne est à l'agonie et que Dieu a décidé qu'elle doit mourir, Il envoie Azraël afin de lui retirer l'âme. Le Coran cite aussi la mécréance des Egyptiens lorsque Dieu leur avaient envoyé les prophètes Moïse et Aaron et donc, cite aussi que pour les punir, il abattit sur eux l'ange de la mort. Au commencement, Dieu l'avait envoyé prendre un peu de terre et d'argile afin de former Adam et la terre l'ayant craint le laissa en prendre. Au jour du dernier jugement, il sonnera de la trompette afin de réveiller les morts.

Michel est aussi cité dans le Coran. Il est chargé du tonnerre et de la pluie sur terre. Au commencement, Dieu le chargea de lui ramener de la terre et de l'argile mais il ne put en prendre car la terre avait refusé. Michel se prononce (Mika'il).

Raphaël est également cité dans le Coran. C'est lui qui annoncera la fin du monde avec une sirène de vérité. Sidjil est chargé d'inscrire toutes les actions de l'homme sur un rouleau qu'il plie à sa mort.

Il existe un quatrième ange "coranique", Israfil, chargé à l'inverse d'Azrael, de relier l'âme d'un homme qui va naître à un fœtus. Référence : le Coran.

Il existe également un quatrième ange biblique, nommé Auriel et qui signifie "La Lumière de Dieu". Toutefois, l'Eglise a bien vite fait de le comparer à Lucifer "le porteur de Lumière" et voilà qu'il passe à la trappe. De plus, les tétralogies angéliques rappelant par trop les tétralogies païennes et magiques, cela n'a pas du arranger la sauce.

On pourra facilement retrouver la trace des anges censurés :

Dans le Livre d'Énoch (apocryphe) version éthiopienne.
Dans le passage du Coran concernant Idriss.

De manière générale, l'étude des textes apocryphes d'une part, et celle du Coran d'autre part s'avèrent à l'usage être d'excellents compléments symboliques, spirituels et même historiques indispensables pour obtenir une vision neutre et étayée de références de l'angéologie ou tout autre concept spirituel.

[modifier] Voir aussi

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Wikimedia Commons propose des documents multimédia sur les anges.

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Wikimedia Commons propose des documents multimédia sur les statues d'anges.

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Wikimedia Commons propose des documents multimédia sur les bas-reliefs représentant les anges.

[modifier] Bibliographie

Dictionnaire pratique des anges, les invoquer pour obtenir leurs bienfaits, leurs prières, leurs fonctions, Emmanuelle Morgane, Ed. Exclusif 2004, ISBN 2848910364
Encyclopédie des anges, véritable histoire et origines des anges, Émilie Bonvin, Ed. Exclusif 2005, ISBN 2848910402
Enquête sur l'existences des Anges Gardiens, Pierre Jovanovic, Ed. jardin des Livres paris, 2005, j'ai lu 1994
Hans-Werner Schroeder, L'homme et les Anges, Ed. Iona, Paris 1986
Edouard Brasey, Enquête sur l'existence des anges rebelles, Ed. J'ai Lu, 1997
Burnham Sophy, Le livre des Anges, Marabout, 1994
Gitta Mallasz, Dialogues avec l'ange, Ed. Aubier Montaigne, Paris 1976
Rudolf Steiner, De la Nature des anges, Ed. Anthroposophiques Romandes, Genève 2004
Henry Corbin, L'homme et son ange, Ed. Fayard, 1983
Anne Bernet, Enquête sur les anges, Ed. Perrin, 1997