Alain Badiou

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Alain Badiou est un philosophe contemporain né à Rabat en 1937 ; son père, Raymond Badiou, résistant SFIO, fut maire de Toulouse de 1944 à 1958. Ancien élève de l'École normale supérieure. Il a enseigné durant une trentaine d'années à Paris VIII (Vincennes puis Saint-Denis), puis à l'École normale supérieure. Il a également enseigné au Collège international de philosophie. Il a été très influencé par Louis Althusser et ses premiers travaux épistémologiques, et fait appel à la mathématique, seule capable, selon lui, de déployer l'ontologie. Par ailleurs, il est dramaturge, et romancier. Il dirige avec Sylvain Lazarus et Natacha Michel le groupe L'Organisation politique.

On peut diviser sa vie et son œuvre en deux parties.

D'une part, ses travaux de philosophie à proprement parler, dont le plus célèbre est L'Être et l'Evénement. Même s'il y traite aussi de la littérature et de la politique, ce texte est assez difficile d'accès, il est heureusement présenté avec un appareil de notes et de définitions qui en font un ouvrage de référence. On abordera plus aisément les principaux concepts "badiousiens" en lisant d'abord le recueil Conditions préfacé de façon critique par François Wahl, ou les trois courts volumes Abrégé de métapolitique, Petit manuel d'inesthétique et Court traité d'ontologie transitoire parus en 1998.

Mais Badiou est avant tout un militant. Militant politique : il a été un des dirigeants du maoïsme français avec d'autres normaliens célèbres (Benny Lévy, le linguiste Jean-Claude Milner, les lacaniens Jacques-Alain Miller et Gérard Miller, etc.), et il ne renie rien ou presque de cet héritage. Mais en philosophie aussi il est un militant, comme on peut le voir dans plusieurs de ses ouvrages récents : l'Ethique, la série des Circonstances (I, II et III, dans lequel il n'hesite pas a traiter d'antisemites la plupart des juifs <ref> Voir sur ce sujet les articles de Roger-Pol Droit ("Le Monde des livres" du 25 novembre 2005), de Frédéric Nef ("Le Monde des livres" du 23 décembre) et de Daniel Bensaid ("Le Monde des Livres" du 26 janvier 2006), de Claude Lanzmann, de Jean-Claude Milner et d’Eric Marty ("Les Temps modernes", novembre-décembre 2005/janvier 2006) et les réponses d’Alain Badiou et de Cécile Winter suivies des contre-réponses de Claude Lanzmann et d’Eric Marty ("Les Temps modernes", mars-juin 2006). Pour une présentation critique des thèses d’Alain Badiou sur les Juifs, voir "L’Arche" n° 574, février 2006: "Alain Badiou et les Juifs : Une violence insoutenable", http://www.col.fr/arche/article.php3?id_article=540]</ref>), qui parlent du terrorisme ou de l'élection française de 2002, dernièrement Le Siècle et, comme suite de L'Être et l'Événement, Logiques des mondes le 9 mars 2006. Abandonnant pour part, sinon la rigueur, du moins la précision et le détail qu'exige la philosophie universitaire, Badiou montre toutes ses qualités de synthèse, d'originalité dans l'analyse et de force de conviction. C'est un excellent historien des idées, capable de résumer l'esprit d'une époque par quelques thèses ou concepts ; par ailleurs, Badiou est convaincu que la philosophie doit parler de son temps et, comme la plupart des penseurs continentaux de sa génération, il combat l'idée selon laquelle les problèmes philosophiques sont des questions éternelles, posées de tout temps par tout le monde d'une manière analogue. Enfin, fidèle, il est un des seuls à soutenir et à argumenter (peut-être pas toujours aussi complètement qu'on pourrait le souhaiter) des thèses aujourd'hui inconoclastes : refus de l'humanisme et de l'idée que l'homme a comme tel une valeur absolue ; refus de la démocratie parlementaire ; défense du communisme, etc. En ce sens, il est une figure de la vie intellectuelle française, comme semble le confirmer le succès de son dernier livre, Le Siècle et, depuis la mort de Derrida, il est incontestablement un des philosophes français les plus connus à l'étranger (notamment en Amérique latine, où il participe sans doute de la mode française en général, et en Asie), en particulier parce qu'il perpétue une tradition sartrienne pour laquelle philosophie et engagement politique sont indissociables.

[modifier] Notes et références

[modifier] Bibliographie

Théorie du sujet, Le Seuil, 1982.
Peut-on penser la politique ?, Seuil, 1985.
L'Être et l'Événement, Seuil, 1988.
Conditions, Seuil, 1992.
Saint Paul. La fondation de l’universalisme, PUF, Paris, 1997.
L'éthique, essai sur la conscience du mal, Hatier, Paris, 1993 (réédition Nous, Caen, 2003).
Le Siècle, Le Seuil, Paris, 2005.
Logiques des mondes. L'Être et l'Événement 2, Le Seuil, Paris, 2006.